Физическое так или иначе переходит в психическое, а психическое заразно, один индивид может увлечь за собой массы других индивидов. И вот тут возникает дилемма, как подружить идеи материализм с психическим поведением индивида. Ведь не всегда с логической точки зрения можно объяснить то, что происходит у людей в головах и направляет их на те или иные действия. Выявить эту системность воздействия одного на другое является основным посылом данной работы. Физическое диктует психическому, а психическое воздействует через наши деяния на физическое. Таков замкнутый круг нашего существования, из которого довольно трудно выскочить.

Мы можем не верить и даже отрицать приведенные ниже диалектические законы бытия, но они все равно никуда не денутся и будут продолжать воздействовать на нас. Понимание этого Высшего порядка вещей как раз и должно лежать в основе построения общественного строя. Осознание диалектических процессов ведет к гармонии, а значит к идеалистическому, кои все люди так к этому стремятся.

«Стремление к Абсолюту является врожденной чертой характера человека» Я.Э. Голосовкер. Стремление человека к идеальной форме или общественному строю по Платону, так же является врождённым сознательным атрибутом человека. Из-за особенностей нашего окружающего мира мы не можем получить идеальное, но мечтать о нем и стремится к нему можем и должны. А без этого недостижимого нет смысла существовать, творить, двигаться по восходящему. Стремление к идеалистическому, таков путь людей.

До XX столетия для людей была важна религиозная составляющая. Люди делились по религиозному признаку: христиане, мусульмане, буддисты и т.д., в самом XX веке произошел слом мировоззрения, социумы стали разделяться по экономическим формациям на капиталистов и социалистов. Думаю, в XXI веке люди разделятся по взглядам на две категории, а именно, те, что за хаос (анархию) и те, кто за систему порядка. Вот о второй системе Высшего порядка и идет речь в данной работе.

Поток жизни все равно сильнее любой человеческой воли. Можно только корректировать направление в движении бытия, но не изменить сам путь развития. Законы и принципы Высшего порядка, такие как: действия и противодействия, прибавления и убавления, хаоса и порядка, существовали до появления человека и так же будут существовать после его исчезновения. В этом и есть суть нашей жизни в мире проявленной действительности, мы не можем изменить эти явления, как бы некоторым этого не хотелось, но вот гармонично сосуществовать с ними вполне резонно, или отрицать, нарушая тем самым гармонию жизни бытия, что в итоге будет выливаться в уродливые формы и продолжающиеся и дальше страдания людей.

Человеческий закон не гарантирует справедливости, мало того, может служить средством угнетения. Правовой закон есть последняя стадия принуждения провинившегося, когда все формы воздействия исчерпаны, а до этого должна воздействовать на сознательность людей культура. Высший порядок и есть та культура, которая может доминировать в едином социуме. Культура первична, юридические законы вторичны, и, если, культура не работает в обществе, тогда юридические законы так же не будут соблюдаться.

Современные законы держаться исключительно на насилии, которые пишутся властьимущими, и этот же правящий класс людей по своему усмотрению меняет их в свою выгоду. «Государство – это аппарат насилия правящего класса», как писал В.И. Ленин, и все законодательство заточено под этот эксплуатирующий класс. Система Высшего порядка нечто вышестоящее всего этого, выше капитала, выше государства и даже выше желаний людей, то, что невозможно изменить по своему усмотрению. Эти знания о Высшем и хороши, нельзя изменить того, что находиться вне твоих возможностей, а только принять оное. Мы все обладаем волей и можем отрицать и даже идти наперекор системе систем, но пожинать плоды своей деятельности так же непременно будем.