– Крестик – это правильно! Когда нет имени, то и придраться не к чему. Человек без имени – уже не человек. Да и любая вещь, явление без названия – уже не вещь, – воодушевилась Леа. – Ну всё, назовём это началом, – удовлетворённо и уже серьёзно сказала она.

– Пойдём. И мы свернули в переулок.

– Итак, одной из твоих стратегических задач будет развязаться с социумом, – моя учительница приступила к новому уроку. – Великие мыслители человечества, например такие, как Иисус или Будда, тоже были десоци-ализированы. Не было у них ни паспортов, ни страховых полисов – как у диких лесных зверей. Потому и смотрели они на мир извне, со стороны, и видели то, что простой человек не замечает, ибо когда долго сидишь в душной комнате, то и спёртости уже не чувствуешь, до тех пор пока не выйдешь на балкон и не вдохнёшь свежего воздуха.

Для начала ты должен разобрать свою социальную жизнь: разложить в ней всё по полочкам, осознать свои социальные привязанности – своё «социальное тело», а затем сжать её до состояния бродяги-путешественника – «всё своё ношу с собой». Помнишь, как в Библии: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову».

Задача, надо сказать, не из лёгких, быстро не решается, требует радикальной реорганизации всей жизни. Кстати, во всём, что ты делаешь, должны незримо и стратегически присутствовать освобождение и идея свободы. Хотя мы никогда не сможем достичь свободы, мы всё равно стремимся к ней. С другой стороны, свобода – это свобода и от самой идеи достижения свободы. Необъяснимый словами парадокс из области дзен. Сбежать из социума – это то же, что в религии называют «уйти из мира». А дальше тебе будет необходимо уйти от самого себя прежнего. Так часто религиозные подвижники меняют своё мирское имя: был какой-нибудь Иван Сергеевич, а стал, например, отец Леонид. Освобождаясь от имени, они освобождаются от себя прежних, от себя мирских. Но не в смене имени дело. Важна свобода от привычного образа себя, смена сложившейся интерпретации своей личности, привычного отношения к тебе как других людей, так и тебя самого. Всё твое прежнее, мирское, должно остаться позади – умереть. Как говорит Кастанеда[3], магу «необходимо стереть личную историю», чтобы сменить форму, стать бесформенным…

Когда никто не знает твою личную историю, твою «жизненную анкету», то не знает и того, как воспринимать тебя и твои поступки, как классифицировать тебя, под какую гребёнку стричь. И тогда ты можешь быть кем угодно! Ведь от тебя уже не ожидают чего-то определённого, в соответствии с графами твоей «жизненной анкеты», в соответствии с твоим именем.

Смена имени лишь в какой-то мере способствует процессу преобразования личности, но суть – в радикальном изменении отношения к самому себе и других к тебе. Суть – в смене формы самоосознания и восприятия.

Магия – это осознанное достижение состояний, которые спонтанно достигали святые, плюс непривязанность к ограниченной религиозной концепции Бога. Магия есть религия сильных, безупречных людей. Именно безупречных, а не моральных в общепринятом, традиционном смысле этого слова. Чтобы стать магом, нужны ослеплён-ность идеей, одержимость, страстное желание познать Истину. А Истина выше морали. Потому как отражает то, что есть на самом деле, а не то, что «должно быть» в соответствии с какими-то нормами.

Чтобы стать магом., надо практически., системно, осознанно реализовывать те идеи, о которых говорит Библия. В ней полным-полно скрытых магических и эзотерических смыслов, люди же зачастую видят лишь внешнюю религиозную оболочку. Жить, во всём и везде следуя универсальным эзотерическим законам и принципам Вселенной, – значит жить в Боге. Но зачастую такая жизнь выглядит с точки зрения традиций не совсем «по-библейски».