11. Я пришел как писарь. Я разъяснил написанное.
12. Я помог Богу обрести власть над его ногами.
13. Я вошел в его дом, что на горе.
14. Я сделал себя невидимым.
15. Я нашел для меня самого границу.
16. Я одевал обнаженных.
17. Я обрел…
18. Я поднялся подобно увенчанному царю.
19. Я вошел в Великий Дом с моим телом в цветущем состоянии.
20. Я живу в истине, я в ней там имею свое существование.
21. Я питаю отвращение к противным вещам.
22. Я есмь тот, кто судим.
23. Я потрудился. Я сделал себя совершенным.
24. Я чист. Я силен.
25. Я сотворил свой образ в образе Бога Света…
26. Я перевязал раны.
27. Я сковывал и уничтожал скрытых змей.
28. Я дал хлеба голодному человеку и воду тому, кто жаждал.
29. Я дал одежду нагому человеку и паромную ладью тому, кто не имел лодки.
30. Я чист моими устами.
31. Я чист моими руками.
32. И говорят мне те, кто увидит меня: «Приходи с миром, приходи с миром».
33. Я пришел, странствуя долгим путем.
34. Если я мог, я защищал тех, кто нуждался.
35. Я нес охрану, чтобы защитить тебя.
36. Я усилил и укрепил свои уста.
37. Я занимался любовью, не обижая женщины.
38. Я отдал то, что у меня было отдать.
39. Я поселил радость в сердце моем.
40. Я помню, и я забываю.
41. Я поймал в ловушку змей, и я избавлен.
42. Я поднялся наверх, и я огласил слова.
Тексты, которые мы взяли на себя смелость представить, по традиции времени, когда они были созданы, были сложно зашифрованы. Если же мы вспомним, что записывались они только посвященными, то, безусловно, согласимся, что тексты изобилуют метафорами, аллегориями и просто малопонятными смыслами. Поэтому нам следует во многом полагаться на собственные или общепринятые интерпретации.
Умерщвление детей стало рассматриваться европейским законом как убийство в 374 г. н. э. Церковь противодействовала детоубийству, считая недопустимой встречу их души с душами родителей – их убийц. Однако в христианской Европе в течение длительного времени сохранялось жестокое и пренебрежительное отношение к детям. Ребенка рассматривали как нежелательный результат половых связей: бремя греха и вины лежало на младенце. Детей избивали за малейшую провинность, чтобы изгнать дьявола, называя их «одержимыми». Заброшенность, телесные наказания детей и продажа их в рабство или крепостную зависимость известны в истории.
В XVI в. сохранялась торговля детьми, использование их в качестве залога исполнения политических или долговых обязательств. В России жестокое обращение с ребенком считалось вполне допустимым. М. В. Ломоносов описал процедуру домашнего крещения, на которой он присутствовал: «…большой каменный зал дома, где должно было произойти крещение, не отапливался сутки, а воду взяли прямо из колодца … ребенок кричал как резаный, из всех сил, прерываясь только в короткие промежутки, когда переводил дух после полного погружения… Он впал в бессознательное состояние, развились судороги и лихорадка…» (Цит. по [62][1]