1) Образ небесного светила символизирует неотчуждаемый объект обладания человека (соматизмы).
Голова человека в структуре ОП сопоставляется с месяцем в фазе полнолуния (диск луны) и солнцем (марево = шар), в результате формируется особое символическое «приращение смысла»: голова – верхний мир, связь с верхним миром: мысли, возвышенное, духовное, нематериальное (сравн. марево – «греза, мечта, обман чувств» [Даль 1995: II, 298]), космическое, неземное. В фольклорной картине мира глаза имеет только месяц в фазе полнолуния.
Луна, солнце (марево = шар) – форма, внешний вид – голова (молодца)
2) Объект обладания небесного светила символизирует объект обладания человека.
Объектом обладания солнца являются его лучи, марева (= в значении «луч»). Для месяца в фазе новолуния или убывающей фазе релевантным признаком представляется наличие рогов как объекта его обладания.
Лучи (солнца, месяца) – глаза (персонажа)
(К., 946)
(К., 947)
Для восприятия звезд в системе фольклорной картины мира существенно то, что их неисчислимо много. Релевантный признак звезд – их множество, неисчислимость. Объект обладания лирического персонажа (волосы, кудри) получает детальную символическую характеристику: цвет (атрибуты – золотой, ясный, чистый); длина (лучи, марева (= луч); густота (звезды, их неисчислимость, атрибут – частые).
Лучи, марева, рога – волосы, кудри, коса
(В. – 74, 82)
(К., 689)
В ряде мифологий имеет место персонификация солнца в образе юноши, голова которого покрыта огненными волосами [МНМ 1997: I, 112]. Отождествление волос человека с солнечными лучами, а головы – с самим солнцем, имеющим форму шара (или с диском луны), представляет собой элемент древней мифологической системы, персонифицирующей в образе юноши бога солнца. В целом солнечные лучи в фольклорной модели мира репрезентируют связь (являются посредником, медиатором) между своим и чужим пространством (см. выше К.,946 и 947). Если солнце далеко, его локус – «чужое пространство», то солнечный луч близко, он – в мире человека [Волоцкая 1987: 259].
Другие образы данной тематической группы в ОП встречаются достаточно редко.
Парным мы называем такой персонифицированный образ-символ, когда в структуре ОП оба актантных члена «человеческой» картины (два субъекта или субъект и объект) получают символическое соответствие в образах «природной» параллели ОП (два символических субъекта или символический субъект и символический объект).
Парные образы тематической группы «Элементы космоса» в обрядовой лирике сохранили древние мифологические мотивы «небесной семьи» и «небесной свадьбы». В мифологической системе «заря, солнце, месяц, звезды образуют «небесную семью» [МНМ 1997: I, 155]. Противопоставление солнце – месяц (луна) воплощается в мифологическом мотиве брачных отношений небесных светил и соотносится с оппозицией «мужской – женский», при этом нет строгой закрепленности за одним из образов мужского или женского начала. Последняя особенность сохраняется и в фольклоре.