И мы идем кормить скотину.

Имя оборотень или имя света

Покормив скотину, мы взяли топоры и колуны да пошли на зады колоть дрова. По дороге деда напоминает мне, что наши предки освобождались от злости и боли в хозяйском состоянии, тогда хватает сил. И этим не допускали возможности, чтобы мы нанесли сами себе и другим боль. Да очищение использовали в любом деле по хозяйству. Да понаблюдай, как слова-имена работают на нас по нашим деяниям.

Я так и делаю. Колю дрова и задаю сам себе вопрос:

– На кого я сейчас злюсь?

Продолжаю колоть и выпускаю из себя все, что выходит. А выходит такое:

– На маму. Она меня не слышит. Она меня не любит. Она меня гноит. Она меня ругает. Она больше любит моих сестер, чем меня. Она их защищает. Она их бережет, а меня заставляет делать то, что я не хочу…

Выговариваю свои мысли до полной пустоты, пока все обиды и претензии не выйдут, все разочарования не кончатся. А потом задаю сам себе вопрос:

– Кто она для меня в этот момент?

И во время колки дров, посыпалось из меня, как из царя гороха, сплошное изобилие:

– Стерва, коза, коза, дура…

Так продолжалось часа два. Я за временем не наблюдал. Но выпуская из себя все, что идет при каждом ударе топором или колуном, мне становилось в десятки раз легче, чем когда я выговаривал на свечку, огонь или проточную воду. Словно каждый удар усиливает выговор, что идет само.

А как меня отпустило, деда Коля говорит:

– Наши предки обзаводились большим хозяйством. И не только для того, чтобы обеспечить всей семье пропитание и достаток. Широкое хозяйство позволяло изгнать тьму, которая уже в нас сидит, и помогало не допустить захода в нас новой тьмы. А самое главное, это хозяйство способствовало узнаваемости тьмы в себе.

Удивляюсь этому заявлению деда и проговариваю:

– Как это так, хозяйство может показать тьму в нас самих?

А деда смеется и говорит:

– Дело в том, что человек, после прихода тьмы в наш материальный мир и принятия ее в свою душу, разделил нашу опору жизни на две части: Жизнь без боли и тьмы и Жизнь в боли и тьме. А так как мы в обычной жизни полагаемся не на себя, а на тьму в себе, на ее обещания и подмены, то опора в жизни идет на разрушение, а не на создание. И мы на всё смотрим через призму боли, разочарования, через отрицание и через то, что нам все должны. Ждем от всего подвоха и удара в спину. То есть опираемся на разрушающую нас опору. А опора создания, творения, строительства находится рядом, но мы ее не замечаем в дымке злости. Поэтому и видим деяния свои всегда хорошими, а действия других угрозой для нас. Так же и у животных есть внешняя сторона деяний – разрушительная, и глубинная сторона деяний – светлая. А когда мы опираемся на разрушение, то видим только одно, что мир хочет нам навредить. И не принимаем светлую опору жизни. А в том, чтобы нам увидеть свет и тьму, очень хорошо помогает большое хозяйство, где много всякой живности. Заметь, при сливе злости мы по большей части проговариваем названия животных. По-другому говоря, мы их так называем по негативным деяниям. Это имена-оборотни имен Света. Но у этих животных есть и светлые деяния. И когда мы называем в очищение имя Оборотня, то призываем имя Света и делаем переход на опору света. В православии то же самое: перекрестись три раза, и черт уйдет. Православный крест на нашем древнем языке – это Кресс, то есть огонь жизни. Крестясь, люди призывают этим силу Небесного батюшки для того, чтобы он помог освободиться от зла, и зло уходит. А когда ты держишь большое хозяйство, то животина показывает себя со всех сторон: с негативной и со светлой. Негативная сторона в человеке – это поведение разных животных, как домашних, так и вольных, только разрушительное. Вот поэтому, называя человека по деяниям животных, мы призываем свет в этих животных, и оборотень уходит. И разрушительные деяния в человеке уходят. Вот, например:, Заяц. Какие деяния ты у него знаешь?