Есть второе описание осаждения в письме Блаватской господину Синнетту. После упоминания того, что на осаждённом письме при осмотре под микроскопом можно увидеть «несколько слоёв различных материалов – графита, порошка, чернил и т. д.», Блаватская описывает, как она наблюдала за работой по осаждению, которую производил её Учитель, Учитель М.:

«Я часто видела Морию, сидящим с книгой самых замысловатых китайских иероглифов, которые он хотел скопировать, кроме того, перед ним всегда лежала тетрадь с чистыми листами; он сыпал щепотку чёрного графитового порошка, а затем слегка растирал его по странице, после чего поверх него осаждал краску и тогда, если изображение иероглифов было, по его мнению, вполне приемлемым и правильным, то скопированные иероглифы оказывались нормальными, если же его случайно отрывали от его занятия, возникала путаница, и вся работа шла насмарку».

Слово «насмарку» написано так, как я его произнесла. Некоторые из вас могут увидеть это письмо – это, действительно, почерк Кутхуми[13]. Из-за одного этого, я хотела бы, чтобы вы приобрели эту книгу. Так же как Рут Фарнум сказала нам о наших жизнях, так и мы можем сказать многое о почерке. Итак, это действительно почерк Кутхуми, и если вам удастся заполучить копию этой книги, вам захочется просто прижать её к своему сердцу и медитировать на Кутхуми.

Итак, вот это письмо.

«Первое письмо учителя К. Х.

Прошлой весной, 3 марта, вы написали мне письмо и доверили его «Эрнсту». Хотя сама бумага до меня не дошла – впрочем, вряд ли могла и дойти, учитывая природу посланника – содержание её дошло. Тогда я на него не ответил, а послал предупреждение через Упасику.

В вашем послании было сказано, что после чтения «Эзотерического буддизма» и «Разоблачённой Изиды», вашим «единственным желанием было стать моим чела, чтобы узнать больше об истине». «Как я понял из высказываний господина Синнетта, – продолжали вы, – будет почти невозможно стать чела, не отправившись в Индию». Вы надеялись, что сможете поехать туда через несколько лет, хотя в настоящий момент узы благодарности связывают вас оставаться в этой стране, и т. д. Теперь я отвечаю на вышесказанное и другие ваши вопросы».

Итак, вот, что говорит Кутхуми:

«1. Нет никакой необходимости находиться в Индии на протяжении семи лет испытательного срока. Чела может провести их где угодно.

2. Принятие кого-либо в качестве чела не зависит от моей личной воли. Это может быть лишь результатом его личных заслуг и усилий в этом направлении. Какого бы Учителя вы ни избрали, делайте добрые дела во имя его, из-за любви к человечеству; будьте чисты и непоколебимы на пути праведности (как заповедано в наших правилах); будьте честным и бескорыстным; забудьте своё «я», но помните о благе других людей – и вы заставите этого «Учителя» принять вас».

О том, как заставить Владыку принять вас в ученики, говорится в Учении, переданном Кутхуми и Эль Морией:

«Очень многое ложится на плечи кандидатов в период спокойного развития вашего Общества. Однако когда теософии, источнику Истины, приходится стоять не на жизнь, а на смерть перед судом общественного мнения – самым легкомысленным, жестоким, предубеждённым и несправедливым из всех судов – должно быть сделано нечто большее».

Одной из второстепенных причин, по которой я хотела бы вам это прочитать, является осознание великой опасности, в которой было Теософское Общество на протяжении многих и многих лет. Оно было под атаками, в основном, христиан и других, кто находится на пути тьмы; и так было постоянно, начиная с 1875 года.