Термины «период ученичества» и «период сообразования» употребляются наряду с привычными «этап изучения философии» и «этап изучения богословия», которые в совокупности занимают шесть лет[4]. Кроме того, необходимо подчеркнуть: то, насколько успешно семинарист завершил каждый этап начальной формации, оценивается не только по интеллектуальному аспекту, включающему в себя обязательное изучение философии и богословия. Прежде всего, комплексный анализ форматорами всех аспектов формации может позволить перейти на следующий этап только тем семинаристам, которые помимо сдачи всех обязательных экзаменов, по завершении того или иного периода формации достигли требуемого уровня человеческой зрелости и призвания.

Наконец, под «пастырским этапом», или «синтезом призвания», подразумевается особенно важный период, длящийся от окончания формации в еминарии до рукоположения во священство. Его цель состоит в том, чтобы пробудить в кандидате должное осознание предстоящего события.

Разумеется, ученичество и сообразование со Христом длятся всю жизнь. Термины «этап ученичества» и «этап сообразования» преследуют своей целью обратить особое внимание на два ключевых элемента периода начальной формации: осознание себя учеником и необходимость понимания своего призвания к священническому служению и жизни как непрерывного сообразования со Христом.

Что же касается постоянной формации, в силу своей природы она не может быть схематически изображена с помощью предварительно заданных «этапов». Поэтому были указаны только те элементы, условия и инструменты, которые могут быть полезными священникам и ответственным за постоянную формацию в конкретной жизненной ситуации и для предоставления инициатив.

Данн Ratio Fundamentalis, равно как и 1970 год, включает в себя Ordo Studiorum. В нем содержится перечень предметов, которые должны составлять разные циклы курса обучения семинаристов, в рамках более широкой интеллектуальной формации. Ordo следует полностью применять в семинариях и домах формации, в которых организуются шестилетние курсы обучения философии и богословию, а также курсы пропедевтического периода и те, что имеют отношение к служению.

В тексте данного Ratio предлагаются указания разного рода богословские, духовные, педагогические, канонические, а также нормы в прямом смысле этого слова, воспроизводящие содержание норм Кодекса анонического рава и более точно определяющие способы их применения[5]. В документе нет строгого разграничения между указаниями и нормами, хотя в каждом абзаце объясняется суть каждого предписания и указания. Эти два компонента были объединены таким образом, чтобы предложить текст с большим количеством пояснений и ссылок.

1. Настоящ Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis[6] полностью применяется в странах, находящихся в юрисдикции Конгрегации по делам духовенства. Принимая во внимание соборный екрет Ad gentes, 16 и ст. 88, § 2 Апостольской конституции Pastor Bonus, частично он может применяться на территориях, находящихся в юрисдикции Конгрегации. Де-факто задачей упомянутого икастерия стоит «формация секулярного духовенства», в соответствии с собственными указаниями и нормами, однако данный Ratio является нормативным в отношении «Общего плана обучения» в том числе и для территорий, подчиняющихся юрисдикции Конгрегации. Кроме того, с нормами Ratio Fundamentalis должны согласовываться, с учетом необходимых корректировок, Ratio и [7], подчиняющихся Конгрегации по делам и, Конгрегации вангелизации ародов, Папской омиссии