… перед тобой семь сфер, обнимающие все ступени жизни. В их пределах происходит падение и восхождение души. Семь Гениев – полубогов суть семь лучей Глагола – Света. Каждый из них господствует над одной сферой Духа, над одной ступенью в жизни души. Ближайший от тебя есть Гений Луны, с беспокойной улыбкой, увенчанный серебристым серпом. Он управляет рождениями и смертями. Он освобождает душу из тела и притягивает ее в круг своего влияния. Над ним бледный Меркурий указывает своим кадуцеем путь душам, спускающимся и поднимающимся. Еще выше, блистающая Венера держит зеркало Любви, в котором души попеременно забывают и узнают друг друга. А поверх ее Гений Солнца поднимает факел торжества вечной Красоты. Еще выше Марс потрясает мечом Правосудия. На престоле лазурной сферы, Юпитер держит скипетр верховного могущества, который есть Божественный Разум. На границах же Вселенной, под знаками зодиака, Сатурн несет державу всемирной Мудрости. Так Гермес увидел семь областей, заключающих в себя мир видимый и невидимый, а также семь лучей Глагола – Света, единого Бога, который господствует посредством них. А семь сфер, соединенных с семью планетами, символизируют семь жизненных начал – различных состояний материи и духа, а также семь миров солнечной системы, через которые каждый человек должен пройти в течение своей эволюции. Семь Гениев или семь космогонических Божеств являются Владыками и представителями каждой из семи сфер, представляющие наивысшие плоды предшествующей эволюции. Семь Гениев Гермеса – суть семь Дев Индии, семь Амешаспент’ов Персии, семь великих Ангелов Халдеи, семь Сефиротов Каббалы, семь Архангелов христианского Апокалипсиса. Всеобщая же семеричность нашей Вселенной отражается не только в семи нотах гаммы, она проявляется также и в строении человека, который троичен по существу, но семеричен по своей эволюции [34, с. 120, 123].

Пребывающие в добродетели – постепенно

поднимаются на высшие планеты;

находящиеся в страсти —

живут на земных планетах;

те же, на кого влияет невежество —

опускаются в адские миры

Бхагавад – Гита, 14.18

Существует теософическое название неба – «Девакан», которое означает светящаяся Страна или страна полубогов. Эта сфера обитаема человеческими существами, которые, сбросив свои физические и астральные тела, перешли сюда после посмертного пребывания в чистилище – Камалоке. Жатва, пригодная для питания и претворения в Девакане, состоит из всех чистых мыслей и эмоций, зарожденных в течение земной жизни всех нравственных усилий и устремлений в бескорыстном труде на пользу ближних и во благо развития души. Здесь Мыслитель, облеченный лишь в тонкое ментальное тело беспрепятственно проявляет свои творческие способности и силы в таких размерах, что на земле это трудно даже себе представить. Ведь в Девакане все, что человек думает, воспроизводится немедленно, ибо разреженная и тонкая материя небесного мира состоит из мыслеформ. Сюда не может проникнуть ни один враг, поскольку здесь людей объединяет только созвучие умов и сердец. [22, с. 97, 100].

Когда же осуществляется возвращение души в ее собственный мир, то она не видит ничего, кроме своего окрыленного Руководителя, который уносит ее с быстротой молнии в глубины пространства. И как прекрасно ее пробуждение в долинах эфирного света, где горы, цветы, растительность необыкновенно изящны, где все разумно в звучании небесной симфонии. Душу в это время, подобно священной процессии, окружают лучезарные образы мужчин и женщин, чтобы посвятить в святую мистерию новой жизни. Это такие же души, как и она сама, но чудо в том, что все их сокровенные мысли отпечатываются на лице, выражая нежность, любовь и мудрость, которые просвечивают сквозь их прозрачные тела целой гаммой сияющих красок. Ведь здесь тела и лица уже более не маски души, но сама душа является в своем истинном виде, сверкая чистотой своей правды. Психея, то есть душа, снова обрела свою божественную Родину. Ибо сокровенный свет, в котором она купается, который исходит из нее самой и возвращается к ней в улыбке возлюбленных, этот свет блаженства, это – Мировая Душа и здесь чувствуется почти явное присутствие Бога. Душа видит себя соединенной со всеми своими спутниками глубоким сходством. С ними теперь выпала честь праздновать божественные мистерии в прекрасных храмах и в совершенном общении. Уже отсюда, трепещущая душа устремится к исходящему сверху Свету на призыв посланников, окрыленных Гениев – полубогов, не принадлежащих бесконечному кругу рождений и смертей. Здесь узреваются славные Духи – живые лучи Бога и душа не выдерживает их ослепительного великолепия. Но когда пребывание в Девакане подходит к концу, то душу охватывает тяжелое томление и грусть, ибо непобедимая сила вновь влечет к земной борьбе и страданиям. Это желание смешивается со страшной тревогой и с глубокой печалью, связанной с необходимостью оставить божественную жизнь [34, с. 273, 274, 276].