Признавая реальность сознания, можно сделать вывод и о предназначении гомо сапиенса на планете Земля.

Обитатели природы планеты Земля – живые и неживые смертны. И это не вызывает у гомо сапиенса удивления. Но сам факт смертности его самого вызывает у него обиду и недоумение. Как это так! И почему и для чего? С другими обитателями Земли все понятно – умирают, чтобы продолжали существовать другие. В том числе и он гомо сапиенс. А для чего умирает он, венец природы, наделенный разумом?

Но поскольку необходимость смерти других обитателей земли объяснима, должно быть объяснение и его смерти. Он же ведь часть природы планеты Земля, неумолимые законы которой распространяются и на него.

И вот открытие существования сознания как вида материи, природа которого носит квантовый характер, приближает нас к ответу на этот вопрос.

Ведь ни кости, ни мясо, ни ливер, ни животворная кровь гомо сапиенса не способны без сознания к деятельности, они лишь оболочка этой материи. Причем временная оболочка, неумолимо разрушающаяся. Отсюда вывод – сознание и есть сам человек – компоненты и возможности которого нам неизвестны.

Гомо сапиенс и существует на Земле для выращивания этого вида материи. Кости, ливер, мясо отмирают, а выращенное в микротрубочках головного мозга сознание остается природе Земли. И предназначение этой удивительной материи, и ее дальнейшая судьба гомо сапиенсу пока неизвестна.

При этом напрашивается сам собой вывод, что человек существует в двух пространствах. В одном пространстве обитает его оболочка – кости, мясо, ливер, кровь. В другом – его сознание, которое материально и включено в реальность, пока гомо сапиенсу непонятную.

Два тысячелетия тому назад один проповедник из Назарета гениально-провидчески говорил своей пастве о духе святом и царствии небесном. Он еще тогда не знал, что со временем, то, о чем он говорит назовут квантовым сознанием и киберпространством.

Условиями образования этносов и цивилизаций являются территория и общность людей, проживающих на ней. Впоследствии часть людей может покидать эту территорию, но скрепы привязывают их к этносу, цивилизации, способствуя идентичности.

Например, цыгане, вышедшие в средние века из Индии, несмотря на потерю территории, благодаря скрепам, остаются единым народом. Или исторические судьбы евреев, армян.

Самые значительные и конечно уникальные объединения людей – это цивилизации.

Историки называют разные количества цивилизаций, существовавших ранее: некоторые утверждают, что их было 15, по подсчетам А. Тойнби, история человечества знала 21 цивилизацию, из них 13 были основными, а остальные возникали и исчезали скоротечно, не оставив какого-либо значительного следа в истории. Только восемь из них существуют в современном мире (китайская, японская, западная, индуистская, исламская, латиноамериканская, африканская и евразийская или великорусская).

Арнольд Тойнби также указал и фазы роста цивилизаций: возникновение, рост, надлом, распад и смерть. Однако не все цивилизации проходят этот путь от начала до конца – некоторые из них погибают, не успев расцвести (недоразвившиеся цивилизации), другие останавливаются в развитии и застывают (задержанные цивилизации).

Каждая цивилизация характеризуется особым набором признаков, отличающих ее от другой цивилизации, прежде всего это: язык, обычаи, история, религия, социальные институты. Эти различия реальны и наиболее существенны. Они складываются столетиями развития цивилизации. И они более фундаментальны, чем различия между идеологиями, религиями и политическими режимами: капитализм, социализм, коммунизм, нацизм, концепция прав человека и т. д.