В последующие недели и месяцы, по мере того, как транзитный Сатурн продолжал идти по асценденту Мертона в его Первый дом, направление, которое Мертон обрел в «Духе средневековой философии», было подкреплено рядом других факторов. Один друг рассказал ему о книге «Цели и средства» Олдоса Хаксли, которая, хотя и была написана, в общем, с нехристианской точки зрения, познакомила Мертона с эрудированным обоснованием пацифизма, мистицизма и аскетической жизни. Другой приятель познакомил Мертона со странствующим индуистским монахом, который произвел на молодого человека огромное впечатление своим тихим поведением и глубоким милосердием и поразил его тем, что посоветовал прочитать ему труды христианских писателей, например, Св. Августина. Наконец, Мертон наткнулся на работы британского поэта и художника Уильяма Блейка. Творчество Блейка было темой диссертации Мертона, и у него очень быстро возникло чувство восхищения мятежной духовностью этого дерзкого гения XVIII века. Блейк стал для Мертона примером мистических устремлений в эпоху неистового материализма. Но, в конце концов, все эти влияния привели Мертона обратно к книге Гилсона и католической церкви. Через четыре года после судьбоносного прочтения «Духа средневековой философии», когда мистический Нептун неторопливо подполз к десценденту, Томас Мертон принял католичество.

Натальный гороскоп Мертона полон драматических аспектов. Прежде всего, у нас есть оппозиция между Венерой в Стрельце на МС и Сатурном на IC. Оппозиция Сатурна и Венеры указывает на трудности в выражении собственной любви и принятии любви других людей; это качество еще более усиливается вследствие отсутствия планет в водных знаках гороскопа. Это стояние описывает отвращение к внешним проявлениям любви и одновременно указывает на эмоциональную натуру человека, который зачастую может казаться отрешенным, поверхностным и даже эгоистичным. Это плохой аспект для любовника, но достаточно благоприятный для того, кто намерен соблюдать целибат (обет безбрачия).

Томас Мертон

31 января 1915 г. 9:00 по Гринвичскому меридиану. Париж, Франция, 42°37´ с. ш., 02°26´ в. д.

Далее у нас есть оппозиция между Марсом в Водолее и Нептуном. Это достаточно ненадежный аспект. Он определенно помогает объяснить интерес Мертона ко всему мистическому, но одновременно указывает на склонность игнорировать границы и поступать лживо и неискренне. В контексте двух упомянутых выше сильных аспектов, такая же сильная комбинация соединения между Солнцем и Ураном в Водолее в Одиннадцатом доме, и оппозиция между Луной и Ураном (а также Солнцем) хоть и говорят о крайней оригинальности и тяге к творчеству, но вызывают опасения. Чрезмерная оригинальность не является хорошим качеством для сосредоточенного на себе человека, намеренного обходить все правила.

К счастью, в карте Мертона есть и другие, более благоприятные аспекты. Его Меркурий в Водолее стоит в соединении с Юпитером в Двенадцатом доме, и обе эти планеты образуют трин к Сатурну и Плутону в нижней части карты, и секстиль – к Венере в верхней части. Таким образом, соединение Меркурия и Юпитера Мертона подключается к энергии оппозиции угловой Венеры к Сатурну, добавляя оптимизма, артистичности и открытости этому аспекту, который в противном случае сдерживал бы эмоции. Такое стояние явно выявляет в Мертоне потенциального писателя, хотя присутствие Меркурия и Юпитера в Двенадцатом доме предсказывает определенные сложности, которые повлияют на писательскую деятельность – нечто вроде тюремного заключения. Конечно, Мертон был блестящим писателем, даже при условии того, что большую часть своих трудов он написал, соблюдая обет молчания, в укромном закутке (единственное место, где он мог обрести необходимое уединение) в подвалах монастыря. Основной темой большей части его творчества, в частности, его длинной автобиографии, является он сам и его интеллектуальная одиссея. Направив свой глубокий и проницательный ум на самого себя и свои поступки, Мертон смог трансформировать распущенность, присущую оппозиции Марса и Нептуна, в мистицизм и желание подчиниться воле высшей силы. Он смог решить проблему эмоциональных ограничений, символизируемую оппозицией Венеры к Сатурну, встав на путь соблюдения обета безбрачия в своей жизни. И он смог извлечь максимум из соединения своего Солнца с Ураном, полностью отдавшись своему идеализму. Он не собирался тратить время, восставая против властей. Он восстал против мира.