«В 1928 г. наши приехали из Чувашии в д. Маремья, теперь её уже нет, в Бардымском районе. Родилась я уже здесь, родители у меня из Козловки, где Чебоксары. Земли там мало, а народу много. Леса не было у нас. За дровами за 50 километров ездили. Землю раньше давали паями. А девушкам вообще не давали. Наши сюда на пароходе приехали. А здесь уже дом купили, скотину. Сначала в Бардабашке жили ещё 6 месяцев, потом в Маремье» (д. Колегово Куединского района).
«Родилась в Чувашии, в Октябрьском районе, меня сюда ребёнком привезли в 1927 году. Тогда чё-то неладно было, кто-то в Сибирь ехал, вот сюда тоже и поехали…» (c. Пантелеевка Куединского района).
«У нас двадцать шестого года приехали. Мы ведь очень давно приехали. Из Чебоксар, Козловский район, село Козлово. Они на пароходе ехали. На пароходе, ага. Всю дорогу, говорит, дедушка с каким-то татарином в карты, говорит, играл. Абсолютно, говорит, ничего не привезли. Сколь вот немножко шмотки привезли, своё одежду, и всё. Тут построились. Сначала времянку, как землянку. В землянке жили. Выкопали, ну, там. Приехали в двадцать шестом году наши. Мой брат с двадцать седьмого году, он тут родился. Приехали в Верх-Дойную» (д. Дойная Куединского района).
«Я уже тут родилась, а родители приехали… У папы Янтиковский район был, а у мамы Урмарский. Папу раскулачили, бабушку, в Чувашии, раскулачили, и они сюда приехали. Они приехали где-то в сорок втором году, что ли. Их раскулачили, папу, вот они приехали сюда. А здесь родственники были» (д. Дойная Куединского района).
Первым чувашским семьям, добравшимся до Пермского Прикамья, было тяжело освоиться на новом месте. В осваиваемых ими территориях, во многих деревнях основу составляло старообрядческое население. Его отношение к вновь прибывшим изначально было негативным. Среди материалов ООНКЦЧПК сохранились воспоминания семьи Яковлевых о первых днях жизни на новом месте: «Воду пили из отдельных кружек, на сенокосе во время перерывов отдыхали в стороне, близко не подпускали. Разговор с другими заводить не надлежало», – говорится в источнике[114]. Чувашам не разрешалось брать воду из родника, им не продавали скотину, детям не разрешали играть вместе с местными русскими. Тем не менее, к концу 1920-х годов чуваши прочно обосновались в деревнях и стали принимать активное участие в их развитии.
Уже на новой родине в конце 1920-х – начале 1930-х годов чувашами было основано несколько выселков в Усинском районе, где они составляли основное население – выселок Салам, основанный выходцами из деревни Верх-Дойная, выселок Вурмеры, выселок Чёрный ключ. В некоторых деревнях Усинского района были созданы колхозы – «Канаш», промколхоз «Чуваш», занимавшийся изготовлением мочала и ткачеством кулей. Для чувашских переселенцев актуальными были становление и развитие школьного образования. В селе Пантелеевка Усинского района в 1930 году была построена новая школа колхозной молодёжи (ШКМ) для чувашских детей. Начальные чувашские школы были открыты в деревнях Коровино, Чиганда, селе Дубленёвка Усинского района[115]. В некоторых деревнях параллельно функционировали две школы – русская и чувашская. Остро ощущалась проблема педагогов для чувашских школ, в которых преподавание велось как на русском, так и на родном языке. С целью подготовки педагогов для чувашских школ в Пантелеевке были организованы специальные курсы. Однако в середине 1930-х годов программа развития национального образования для детей чувашей была свёрнута, после 1937 года преподавание чувашского языка и преподавание на чувашском языке не велось