Именно это мы видим в последних словах: убивает и губит не Премудрость и не Господь, но упорство и беспечность самих людей.

И все же, сказав о грехе и судьбе грешников, автор непременно говорит о жизни тех, кто «слушает Премудрость», кто сделал сердце чутким к вопросам нравственной жизни, кто открыт Богу… Основной характеристикой этих людей, в отличие от грешников, которые погибают, оказывается то, что они будут жить, не страшась зла.

Епископ Феоктист (Игумнов): Если мы сравним первую половину первой главы Книги Притчей Соломона с ее второй половиной, то легко заметим: автор меняет действующее лицо своей книги. Если в начале он говорил от своего лица, то далее передает слово самой Премудрости, и мы слышим ее прямую речь. Можно считать это простым риторическим приемом, а можно и видеть в лице Премудрости Христа Спасителя. Важно, что ее голос – «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою» – это не голос человеческой мудрости. Она превосходит то, что может предложить нам в качестве назидания человеческий гений. Премудрость ничем не ограничена, она изливается повсюду. Она представляет собой такую силу, которая возвещает о себе в мудром устройстве природы, в совести, в действующем в нас внутреннем нравственном законе, в судьбе людей. Ее следы видны повсюду. Она не скрывается от человека. И меньше всего она похожа на какое-то тайное знание, доступное лишь посвященным.

Именно по этой причине, по причине ее общедоступности, потому, что мимо Премудрости можно пройти, лишь сознательно закрыв глаза и уши, она так строго говорит о суде над теми, кто поступает неразумно, кто закрывается от нее и полагает, что существует какое-то иное знание, благодаря которому можно благополучно устроить свою жизнь.

Очевидно, что у Премудрости есть свои проводники, есть те, кто, образно говоря, является ее устами, ее носителями. Если оставить за скобками собственно Священное Писание и мудрое устройство видимого мира, то устами Премудрости может быть любой человек. Абсолютно любой. Вне зависимости от возраста, пола, национальности, уровня образования и, как ни странно, нравственного состояния. Бог в силах при определенных обстоятельствах сделать глашатаем Премудрости любого. Поэтому крайне важно быть предельно внимательными друг к другу.

Да, чаще всего наши слова – лишь человеческие слова, но бывает, что через нас говорит Сам Бог. Внутри самого себя увидеть такие моменты невозможно. Невозможно сказать, что то или иное мое слово – слово премудрости Бога. Но вместе с этим вполне возможно увидеть слово премудрости в другом человеке. Как это сделать? Очень просто: если слово кого-то из наших ближних побуждает к покаянию, к исправлению самого себя не через риторические приемы, а лишь по своей внутренней силе, по тому, как оно откликается в сердце, значит, это говорит не человек, это говорит Бог через человека, и относиться к таким словам надо именно так – как к словам Самого Бога.

Священник Дмитрий Барицкий: Премудрость Книги Притчей – это сила Божия в облике женщины, которая обращается к людям, призывая их следовать за ней, чтобы иметь полноту жизни в Боге. Где же можно услышать ее голос?

Соломон отвечает на этот вопрос – в «главных местах собраний». В греческом тексте стоит слово «экклесия», которое переводится как церковь. Итак, Премудрость Божия обращается к людям через достойных священников и учителей, через Священное Писание и литургию.

Однако не только здесь. Соломон говорит, что голос Премудрости слышен и у «городских ворот». Если в греческих городах-государствах местом, где протекала вся культурно-политическая жизнь, был рынок, агора, то на Востоке таким местом были городские ворота. Здесь заключались важные сделки, читались указы правителя, устраивался суд. Здесь также через справедливых судей и через благочестивых правителей можно услышать голос Премудрости Божией.