Ведические мудрецы говорят: «Твое истинное Я не ограничивается рамками тела или одной жизнью».
Как реальность перетекает с виртуального на квантовую, а затем на материальный уровень – также и вы.
Д. Чопра, 2008
«Каждый из нас часть Творца или Космического Человека. Кроме земного тела у человека есть тело небесное.
Глаз водит лишь физические формы, однако внутренний взор проникает глубже, вплоть до вселенского образа, частью которого является каждый из нас».
Шри Юктешвар
«Человек отражение Вселенной, образ и подобие Творца, обладает способностью и силой своей мысли как творить, так и разрушать».
А. Клизовский
«Человек – создание мысли…»
Упанишады
«Прекрасно Флэтчер, ты помнишь мы говорили, что тело – это не что иное, как мысль?»
Ричард Бах
«Что бы я ни делал, куда бы я ни шел, во сне ли, бодрствуя, в темноте, юным, старым, – я всегда был на кончике луча».
Ю.Олеша
Тело в прямом смысле слова является отражением ума, «символом из плоти и крови, олицетворяющим все, о чем вы думаете и что чувствуете».
«Ваше тело есть переход между миром видимым и миром невидимым».
Д. Чопра
«Человеческое тело не инструмент для пользования, а целое царство, которое нужно исследовать, обогащать и развивить».
Томас Ханна
«Тело – это орудие для производства духа. Совершенствуй его постоянно».
Вэй Дэ-Хань
«Человеческое тело – это пар, материализированный солнечным светом и жизнью звезд».
Парацельс
«Учась контролировать тело, мы учимся контролировать ум».
Шри К. Паттабхи Джойс
И.П. Павлов указывал неоднократно, что морфологические особенности имеют тесную связь с физиологическими функциями. Он также подчеркивал, что функции имеют ведущее значение в развитии живого организма:
«Ведь надо признать, что форма есть отражение функции…».
Глава III. Теософское учение о человеке
В литературе описано много высказываний и концепций по поводу моделей «устройства» физического и тонких тел человека, и делают это по-разному. А. Свияш приводит следующее высказывание: «Человек – это сложная субстанция, состоящая из множества тел, одного материального и нескольких тонких».
Мы остановимся вкратце на изложении теософской концепции по работе «Человек и его видимый и не видимый состав» и работе с физическим и тонкими телами по Раджнишу и А. Свияшу.
Теософские учения о человеке определяют его как непрестанно развивающееся сложное существо, часть природы которого уже проявлена, другая же часть остается пока еще в состоянии скрытом. Сознание человека может действовать определенно на том или другом плане Вселенной в зависимости от того, насколько вибрации этого плана достигают до него.
На настоящей ступени развития человек вполне сознателен только на физическом плане, потому что только одно его физическое тело, проводник всех физических ощущений, развито вполне. Но, хотя на настоящей ступени развития человек и не осознает астрального и ментального планов жизни, он все же живет на этих планах каждый раз, когда чувствует, мыслит или испытывает вдохновение. И чем сильнее он чувствует и мыслит, тем полнее переносится его сознание из физической сферы в астральную, в мир чувства, или в ментальную, в сферу мысли.
Таким образом, человек живет одновременно в трех мирах: физическом, астральном и ментальном, причем то одна, то другая часть его сложной природы призывается поочередно к деятельности.
Теософия различает в человеке семь начал и эти семь начал разделяет на две группы: одна включает три высших начала, а другая – четыре низших.
Первая, называемая высшей Триадой, есть неумирающая часть человеческой природы, бессмертная индивидуальность, сохраняющаяся через все воплощения человека. Четыре низших начала составляют его смертную, преходящую природу.