По мнению Заковича, старость Давида оказалась поистине страшной. Ни одна из его жен, никто из его многочисленных детей не спешил навестить царя и справиться о его самочувствии. Целые дни Давид проводил в одиночестве вместе с Ависагой, красота которой не возбуждала его и которая оставалась для него чужой – чем-то вроде домашней кошки, но никак не любимой жены или дочери.

И вот к этому, сидящему в одиночестве царю Нафан посылает Вирсавию – его последнюю, некогда любимую жену, чувство к которой сохранилось у Давида, видимо, до его последнего часа. При этом Нафан, с одной стороны, запугивает царицу, убеждая ее, что если Адония придет к власти, то он казнит ее, и Соломона, а с другой предельно четко инструктирует, что и как именно она должна сказать Давиду:

«Тогда сказал Нафан Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что стал царем Адония, сын Аггифин, сделался царем, а господин наш Давид не знает о том? Теперь вот я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона. Иди и войди к царю Давиду, и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: „сын твой, Соломон, будет царем после меня и он сядет на престоле моем? Почему же воцарился Адония?“ И вот, когда ты будешь еще говорить там с царем, войду и я вслед за тобою и дополню слова твои» (3 Цар. 1:11–14).

Нафан, считает Закович, добиваясь своей цели, сознательно вводит в заблуждение Вирсавию, во-первых, утверждая, что Адония провогласил себя царем (хотя тот этого не делал и не собирался делать), а, во-вторых, что его воцарение угрожает жизни ее и Соломона. Может, дело и в самом деле было так, а, может быть, и нет – это осталось загадкой.

Но – самое главное! – Нафан наставляет Вирсавию, что она должна потребовать престола для сына на основании клятвы, которую ей, якобы, дал Давид. Однако, пишет Закович дальше, на самом деле в тексте Библии не сказано ни слова о такой клятве. Да, мидраши утверждают, что клятва была, причем говорят, что Давид дал ее Вирсавии неоднократно – и вскоре после смерти ее первенца, для того, чтобы склонить ее к близости с ним, и после рождения Соломона. Но кто поручится, что эти мидраши просто не были созданы народной фантазией через много лет после этих событий – именно для того, чтобы оправдать поведение Нафана и Вирсавии?!

Таким образом, Закович приходит к выводу, что вся интрига пророка Нафана строилась на тонком психологическом расчете. Сначала в комнате Давида должна была появиться Вирсавия: чтобы сообщить ему, что Адония провозгласил себя царем, а заодно попросить царя исполнить свою давнюю клятву – и объявить царем Соломона. Давид, был уверен Нафан, не сможет вспомнить, давал он такую клятву, или нет – и засомневается. Но тут появится сам Нафан, тоже заговорит о клятве, и таким образом убедит Давида, что тот и в самом деле такую клятву давал, но по болезни о ней запамятовал. Вдобавок Нафан подтвердит, что Адония, не дождавшись кончины отца, провозгласил себя царем, что вызовет гнев Давида, после чего тот, наконец, сделает публичное заявление о назначении официального наследника престола. И этим наследником, конечно же, окажется Соломон[32].

Так, в общем-то, все и получилось:

«Вирсавия пошла к царю в спальню; царь был очень стар, и Ависага Сунамитянка прислуживала царю. И наклонилась Вирсавия, и поклонилась царю, и сказал царь: что тебе? Она сказала ему: господин мой, царь! Ты клялся рабе твоей Господом Богом твоим: „сын твой, Соломон, будет царствовать после меня, и он сядет на престоле моем“. А теперь вот, Адония воцарился, и ты, господин мой царь, не знаешь о том» (3 Цар. 1:15–18).