Нельзя допустить, чтобы цель системы образования свелась к включению индивида в господствующую систему ценностей, втягивающую человека в сумасшедшую гонку за обладание вещным богатством, лишая его времени, энергии, стремления заглянуть в глубинный слой своей собственной души, открыть, заключенное в ней, сокровище.

Воспитание происходит на уровне приобщения молодежи к мировому философскому наследию. С одной стороны, изучение этических и эстетических доктрин, освоение отдельных тем (например, смысл жизни, свобода и ответственность личности), усвоение этапов исторического развития философского знания позволяет понять общность и позитивную направленность разных мыслителей в решении реальных проблем, при этом акцент делается на моделях жизни, исполненных нравственным смыслом. Целью воспитания здесь является выработка у человека способности размышлять на моральные темы.

С другой стороны, философия оказывает воспитательное влияние и не столь непосредственно. Воспитание философией происходит через обращение к биографиям мыслителей. В этом смысле нельзя не согласиться с Демокритом, говорившим, что лучшее наставление для детей – пример отца. Жизнь многих философов, отдельные факты биографического характера несут в себе значительный воспитательный потенциал. Молодым людям стоит поразмышлять над вопросами: «Каким образом учение философа воплотилось в его личной жизни?», «Совпадали ли между собой слово и дело мыслителя?», «Может ли жизнь мыслителя служить доказательством истинности его идей?».

Взглянем на Пифагора. Какими бы наивными не представлялись нам сегодня некоторые его суждения, он может служить примером верности своему учению, преданности духовным ценностям. Он учил, что бобы имеют душу, а поэтому их нельзя употреблять в пищу, но он же проповедовал культ дружбы, умеренный образ жизни, скромность, наставлял чтить родителей, помогать закону, с беззаконием воевать. По одной из легенд, он погиб по той причине, что, будучи окружен врагами, отказался бежать через поле бобов, находившееся у него за спиной. «Лучше плен, чем потоптать их, лучше смерть, чем прослыть пустословом».

Философию Сократа сложно изучать вне контекста его жизни и смерти. Жизнь и философия Боэция также удивительным образом переплелись. Находясь в тюремном заключении, ожидая смертного приговора, Боэций обращается к философии за утешением. Строки его книги «Утешение философией», написанные кровью, вызывают глубокое уважение и вселяют уверенность в силу духовных ценностей.

Продолжая этот ряд, можно упомянуть других мыслителей. Через обращение к биографиям мыслителей удается достигнуть ряд целей: 1) показать непреходящий характер духовных ценностей, 2) предложить образцы для подражания, 3) помочь человеку идти по стезе долга, не теряя мужества.

Широкий спектр философских систем вполне коррелирует с принципами демократии. А конечная цель воспитания – утверждение в обществе справедливости, равенства, согласия и преданности общему делу, свободы и ответственности.

Межпредметная связь философии и юридических дисциплин обусловлена рядом обстоятельств. Поверхностное знакомство с философией позволяет увидеть, что почти все великие философы являлись яркими представителями правовой мысли. Платон, Аристотель, А. Августин, Ф. Аквинский, Т. Гоббс, Ш. Монтескье, Ж.-Ж.Руссо, И. Кант, Г. Гегель, К. Маркс – вот не полный список мыслителей, которые внесли вклад в теоретическую разработку правовых проблем. Как выразился С.С.Алексеев, любая философская система, претендующая на универсальность, общезначимость, вовлекает в поле своей философской интерпретации и право, другие правовые явления, определяет их место в жизни общества и человека