Каждый человек, следуя заложенной в него природой программе, ищет счастья. Не имеет значения, на сколько он отдаёт себе в этом отчёт. Единственной ошибкой в этом поиске является отождествление счастья с воображаемым наслаждением. Т.е. каждый индивид воображает, что при каком-то приобретении чего-либо или кого-либо, или при изменении внешних условий, или изменении чего-то ненавистного в себе, он тутже станет счастлив, или счастливее. В действительности это не так, потому что как только индивид получает желаемое, он мгновенно начинает терять наслаждение от этого и ему необходимо нечто новое. «Мечта о чём-то лучше, чем иметь это что-то», потому что мечта – это наслаждение, а получение этого, полностью заканчивает мечтательное наслаждение.

Каждый человек настолько привыкает получать наслаждение от мечтаний, что совершенно теряет связь с возможностью объективного восприятия реальности. Поэтому, когда он сталкивается с подлинным эзотеризмом, в отличие от общедоступного псевдоэзотеризма, он испытывает большие внутренние трудности. Это происходит по причине того, что индивиду приходится избавляться от воображаемых образов самого себя, своих мнений, претензий, привычек отрицательного мышления и чувствования, и много другого, что было в нём создано на этапе его воспитания и образования. А это единственное, что известно и понятно человеку, оно является тем, что он считает самим собой или своим собственным. Эзотеризм же безжалостно ко всему этому требует стать искренним перед самим собой, перестать лгать себе и строить фантастические образы себя, обнаруживать и отказываться от тщеславия, перестать лениться и возлюбить труд и многое другое из того, что ненавистно эгоистической природе человека нашего мира.

Главным образом эзотеризм требует от индивида отказаться от своих страданий и даже от права на них. Здесь не имеется ввиду от страдания от физической боли и т.п., нет, здесь подразумеваются надуманные механические страдания. Например: индивид может приложить много усилий и устать от них, само чувство усталости это не страдание, а жалость к себе, которая выражается в желании всё бросить и убежать должна быть отменена. Или человек, когда приходит радостное событие, может по какой-то причине не испытывать радостных эмоций и мыслей в отношении него, ему следует научиться избавляться от этой причины и т. д.

Чем больше человек узнаёт и понимает информацию о том, что такое Сознательное Общество будущего, тем более унизительно это для самого человека. Почему? Потому что всё то, что человек приписывает себе как реальное, на самом деле отсутствует в нём, а есть лишь в представителе Сознательного Общества.

Например: человек узнаёт, что индивид, входящий в состав Сознательного Общества полностью искренен перед самим собой, т.е. он не лжёт себе и никакими способами никогда не старается себя запутывать. Для обычного человека это невозможно, потому что он не управляет своими буферами, которые установлены в нём специально для того, чтобы лгать и искажать входящие впечатления. Тоже самое касается отрицательных мыслей и эмоций, которые никогда не испытывает представитель Сознательного Общества, он может это делать за счёт своих духовных наработок. Обычному человеку эта способность недоступна, и сколько бы он не старался её натренировать, у него ничего не получится. Это осознание является унизительным для его тщеславия и самомнения, поэтому он постарается забыть этот опыт или будет мучительно его переживать.

Чем же тогда принципиально отличаются эти два вида человека? Механический человек полностью отождествлён с искусственной частью себя, т.е. с личностью и всеми программами в ней, ведь он привык к этому положению вещей и старается успокоить себя тем, что у него что-то есть, например он сам, семья, работа, богатство, власть, знания и т. п. Т.е. механический человек измеряет себя чувством собственной важности, в которое он помещает своё воображение о том, что он имеет у себя в подчинении или во власти, т.е. то, что он считает своим. В отличие от него представитель Сознательного Общества уже давно вырос из этого состояния. Он объективно осознаёт, что всё то, что он считает своим, в действительности – это только временное положение вещей, в которое он никак не вкладывает своё чувство «Я», гордыню, тщеславие, высокомерие и т. д. Вместо этого он полностью помещает чувство «Я» в свои высшие, т.е. духовные части, которые он воспринимает настолько сильно, что посредством них он раскрывает свою связь со всем человечеством посредством внутреннего чувствования единства человеческих душ. Таким образом, и тела людей нашего мира, он чувствует как продолжение своего физического тела. А за счёт развитого Сознания и Бытия, а также духовного уровня Морали, он осознаёт как всегда и во всём правильно относиться к самому себе, а также к любому человеку нашего мира, ведь ему раскрыта судьба каждого из них из глубинного самосознания.