– Да это просто западло не курить сигарет!

С этими понятиями, наверное, связан и древний почти двух тысячелетний обычай, а может и все шесть тысяч летний обычай поддерживать огонь в нашей христианской лампаде возле не передаваемой по силе влияния на человека иконы Иссуиса Христа или облика Божьей Матери. Такой теплый и жизнедающий природный огонь перешедший на землю от самого Солнца сам был исподволь впитан затем христианской культурой и стал неотъемлемой частью всех христианских ритуалов и всех унаследованных нами их обрядов с поддержанием огня в лампаде и постановке свечей за здравие и упокой наших родных и близких. И через этот ритуальный огонь и тот древний не обученный человек и современный оснащенный компьютерами человек как бы соединяются со всем окружающим нас мирозданием, находят путь к Господу Богу, соединяются с его несказанной божественной благодатью, переносятся вглубь истории развития человека на тысячелетия, чтобы понять жизнь настоящую, чтобы получить точку опоры на нашей Земле, чтобы осознать свое великое предназначение и тот потенциал который в тебе и каждом из нас заложен.

Помню, моя безмерно любимая мною родная бабушка Надежда Изотовна Кайда (Науменко, Якименко) еще в 60-х годах, после разрушительной Второй Мировой войны 1941—1945 гг., живя как и все тогда довольно бедно, постоянно поддерживала в доме горящей день и ночь лампаду с крохотным огоньком у христианского киота в углу комнаты возле икона Матери Божьей Казанской. Это теперь я знаю, что она с оригинала списка Казанской Божьей Матери.

А когда ей или её дочери А (О) рине Ивановне надо было приготовить пищу или просто натопить печь в длинные зимние вечера или даже, чтобы выпечь на неделю хлеб, то она пользовалась не спичками, которые по тем временам были дороги и дефицитные, как и всё в те послевоенные годы, а брала сухие иголочки собранной ею в Довгалевском лесу хвои и именно огнем от лампады легко ею, переносимым в печь разжигала свой очаг, который греет мою душу до сих пор. И в этом её тогдашнем буквально завораживающим меня действии, было для меня еще такого малого что-то сказочное и когда она вновь брала лучину, подносила к лампаде и этот огонь, затем уже вспыхнул в большой кирпичной печи или в печке и обогревал весь её просторный дом, давая ведь такое не передаваемое тогда да и сейчас нам всем тепло, возникало на детской познающей мир душе тогда такое блаженство и умиротворение, что мы еще сами малые в мгновение засыпали на её разогретой тем огнём теплой лежанке под её рассказы бесконечных сказок, которых она помнила наизусть неимоверное множество, при том ведь не будучи сама грамотной. Да этим же огнём она пользовалась и поздними зимними вечерами только уже для того, чтобы зажечь керосинную лампу, теперь то ею огонь заимствовался с помощью сосновой лучины от лампады, так как спички нужно было экономить, а привезенная приемным сыном Федором с войны трофейная зажигалка им же и была затем обратно забрана из её дома вместе с ушедшей невесткой Галиной и скудными их тогдашними пожитками, которые у моей многодетной бабушки, хранительницы домашнего очага были общими для всей многочисленной семьи и Кайда, и Науменко, и Якименко, так как старшие её дети Орина и Ефросиния были от легендарного мужа 1917 года Якименко Ивана Андреевича, а двое сводных мальчиков Федор и Алексей и погодки девочка Екатерина и мальчик Александр уже были прижитыми ею от Кайда Якова, умершего в голодовку 1947 года. А её древняя девичья фамилия была Науменко и поди сегодня разберись теперь кто есть кто на нашей земле то. Так как все эти три древних савинских рода тогда, в её женском жизнь дающем чреве слились воедино и Науменко и Якименко и Кайда стали единым целым, все три славянских древних наших крови тогда легко, объединились может быть с теми свободолюбивыми кровями тех половских, хазарских, а может и совсем древних тюрских народов, которые давно обжили прекрасные и привольные места на левом берегу Северского Донца, крупном притоке могучего Дона, давая там начало всему славянскому савинскому роду и еще нашему большому украинскому народу.