Blake R. Introduction // The English World, History, Character, and People. Ed. by R. Blake. L., 1982. P. 8.

В исламе распространено мнение, что все люди от рождения являются мусульманами, но иногда «заблудших» надо вернуть в истинную веру В связи с этим ислам был и остается религией активного прозелитизма. Человек считается обратившимся в ислам с момента, когда при свидетелях произнесет символ веры, именуемый шахада. (Свидетельствую, что нет божества, кроме Бога, и еще свидетельствую, что Мухаммед – посланник Бога.)

McLeod Hugh. Religion and Society in England. 1850–1914. L., 1996. R 1-10

Brown C. The Death of Christian Britain. L., 2001. R 163.

См., например: http://www.religare.ru/2_25412.html

Необходимо учитывать, что после отделения от государства (disestablished) Англиканской церкви Уэльса в 1920 г. Церковь Англии как государственный институт функционирует только на территории Англии. Фактически же влияние ее высших иерархов распространяется на все англиканские церкви Соединенного Королевства и их прихожан. История Национальной пресвитерианской церкви Шотландии (ее официальное название – Церковь Шотландии), а также особое положение протестантских и католических церквей Ольстера в статье не рассматриваются. Об этих церквах смотрите соответственно: Зверева Г.И. Протестанская церковь Шотландии // Очерки истории западного протестантизма / Под ред. А.А. Кисловой. М., 1995. С. 141–168; Полякова Е.Ю. Северная Ирландия: конфессиональный конфликт и политика. Там же. С. 130–140.

http://www.cswc.div.ed.ac.uk/

Norman Е. Religion in the Life of Nation I I The English Word. History, Character and People. Ed by R. Blake. L., 1982. P. 182.

http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/vebizbr/Вебер M. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения / Пер. с нем. Общ. ред. Ю.Н. Давыдова. «Прогресс». М., 1990. С. 61–107.

http://citaty.su/kratkaya-biografiya-martina-lyutera

http://www.odinblago.ru/sektovedenie/aleksandr_mileant_eps/protestantizm_i_luteranst

В 1817 г. на волне празднования 300-летия Реформации начался процесс сближения кальвинистов и лютеран (Прусская уния).

http://relig.info/kalvinizm

Подробнее см.: ВейшЯ.Я. Указ. соч. С. 48–51.

https://freewayom.com/hristianstvo/protestantizm/anglikanstvo/

ВейшЯ.Я. Указ. соч. С. 48–51.

Norman Е. Religion in the Life of Nation // The English Word. History, Character and People. Ed by R. Blake. L., 1982. P. 177–187; McLeod H. Op. cit. P. 21, 51; Полякова Е.Ю. «Государственная церковь Англии» // Очерки истории западного протестантизма / Под ред. Кисловой А.А. С. 117

Hastings A. A. History of English Christianity 1920–1985. L., 1986. P. 81–82.

Ibid. P. 131–132; конвокации – собор духовенства в епархиях Кентербери и Норка.

Конфессии индепендентов, конгрегационалистов, баптистов, пресвитериан, квакеров в историографии часто называют старыми диссентерами, а методистов – новыми диссентерами.

Подробнее см.: Соловьева Т.С. Религиозная политика либеральных тори в Англии (20-е гг. XIX вв.). М., 2000.

См.: The Morning Post. 13.03.1829; http://philosophy.spbu.ru/userfiles/edu/attes-tate/2014_IGA/annotations/relig/Annotatciia %20dissertatcii_Isaenko.pdf

Соловьева Т.С. Указ. соч. С. 45.

См., например: Соловьева Т. Оксфордское движение: борьба за церковное возрождение в Англии. Причины английской «контрреформации»: http://aliom.orthodoxy.ru/ arch/025/025-solov.htm; ВейшЯ.Я. Указ. соч. С. 40–51.

Университет в Оксфорде получил широкую известность как один из древнейших и лучших университетов Европы. Для Англии это высшее учебное заведение на протяжении веков являлось не только центром образования, но в первую очередь христианского образования, цитаделью Церкви Англии. От желающих учиться в Оксфорде требовались не только высокий уровень знаний, но и письменное подтверждение веры в христианские истины и согласие с «39 статьями» англиканства. Для католиков («папистов») и диссентеров-протестантов обучение в Оксфорде было недоступным. Интересно, что исключение было сделано для православных.

Hibbert Ch. Disraeli and His Word. L., 1978. P. 7–9. Подробнее см.: Трухановский В.Г. Бенджамин Дизраэли, или История одной невероятной карьеры. М., 1993.

Norman E.R. Church and Society in England, 1770–1970. Oxford, 1976. P. 213–214; Материалы международной конференции, организованной Институтом всеобщей истории РАН и британским Институтом Джорджа Белла (18–23 сентября 1998 г., Москва) на тему «История, теология, культура». Paper of Edwards Jh. Studying Jewish-Christian Relations in the United Kingdom Today. P. 9.

McleodH. Op. cit.P.46.

Weintroub S. Victoria. L., 1996. P. 603.

Mcleod H. Op. cit. P. 22.

Brook-Sheperd G. Uncle of Europe. L., 1973. P. 212.

McLeod Н. Op. cit. Р. 12, 45.

Edwards Jh. Studying Jewish-Christian Relations… P. 8.

Norman E. Religion in the Life of the Nation//The English World: History, Character and People. Ed. By R.Blake. L., 1992. P. 187.

Parliamentary Debates. House of Commons. 10 July 1905. Примечательно, что именно А. Бальфур в 1917 г. явился автором Декларации о создании еврейского «национального очага» в Палестине.

Edwards Jh. Studying Jewish-Christian Relations. R 9.

McLeod Н. Religion and society in England 1850–1914. L., 1996. R 2.

Ibid.

McLeod Н. Religion and the People of Western Europe 1789–1970. Oxford, 1981. P. 13.

Ibid.

Cm: McLeod H. Religion and Irreligion in Victorian England. L., 1993. P. 1–20.

Barnett C. The Collapse of British Power. L., 1987. P. 22–25. Ensor R.C.K. England 1870–1914. Oxford, 1936. P. 137.

McLeod H. Religion and Society in England 1850–1914. Appendix. London. 1996. P. 253.

Brown С. The Death of Christian Britain. L., 2001. P. 163; Brown C.G. Did Urbanization Secularize Britain? I I Urban History Yearbook. 1988. P. 1–14, Cox J. English Churches in a Secular Society: Lambeth, 1870–1930. Oxford, 1982.

Cox J. Op. cit.P. 13.

Wickham E.R. Church and People in an Industrial City. L., 1957. P. 4.

Ibid.

McLeod Н. Op. cit. R 221.

Ibid. Р. 221–222.

McLeod Н. (Great Britain) Secularization in England, France and Germany // Религии мира. История и современность / Под ред. О.В. Чернышевой. М., 2003. С. 266. Статистические данные по этому вопросу Маклеод приводит в своей MOHorpa(|)HH.Religion and Society in England, 1850–1914. L., 1996. P. 59–70: 170–175.

См. также: Айзенштат М.П. Власть и общество в Британии 1750–1850 гг. М., 2009. С. 190.

Briggs A. The English: Custom and Character // The English World: History, Character and People. L., 1982. P. 254.

Ibid. Р. 255.

Norman Е. Religion in the Life // The English Word. History, Character and People. Ed by R.Blake. L., 1982. P. 182.

McLeod Н. Op. cit. Р. 24–25.

http://rvb.m/18vek/karamzin/2hudlit_/01text/voll/01prp/01.htm. Карамзин НМ. Письма русского путешественника// Избр. соч. в двух томах. М.-Л. 1964., Т. I. С. 592.

Там же. С. 591.

https://www.livelib.m/author/l 6961 – dzhejms-dzhordzh-frezer;http://tourism-London.ru/spavochnik-po-velikobri tanii/rabota-v-velikobritanii/1030-organizovanaaya-blagotvoritelnost-v-anglii-19-veka.html

https://en. wikipedia.org/wiki/Thomas_Chalmers;http://www.newble.co.uk/chalmers/ biography.html

https://www.researchgate.net/publication/293755795_Charity_Organization_Society

К началу XXI в. Армия спасения проповедует Евангелие и занимается социальной работой более чем в 127 странах мира, включая Россию. Главный штаб международной организации и ее учебные заведения находятся в Лондоне. В восточной части Лондона на невысоком кирпичном постаменте установлен памятник У. Бутсу. На улицах британских городов нередко можно увидеть солдат и офицеров Армии Спасения, собирающих пожертвования, особенно накануне Рождества. В современной Британии нет ни одного типа социальных учреждений, к которым не были бы причастны «спасенцы», касается ли это домов для пожилых людей, приютов для бездомных и многих других заведений.

См. подробнее: Бутс В. В трущобах Англии / Пер. с англ. Ред. Р.И. Сементковского. СПб., 1891; Кислова А.А. «Армия спасения» и ее идеолог Уильям Бутс // Новая и новейшая история. 1970. № 4. С. 147–152; Остапенко Г., Чернышева О. Армия спасения в прошлом и настоящем // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. М., 1993. С. 98–114. Интересно отметить, что, несмотря на то что во второй половине XX в. – первой четверти XXI в. христианская религия и церкви переживают кризисные явления, влияние Армии спасения не уменьшается.

См. также: Айзенштат М.П. Власть и общество Британии 1750–1850 гг. М., 2009. С. 95–97.

http://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/livinglearning/ school/overview/before 19thcentury/

http://www.christianity.com/church/church-history/church-history-for-kids/robert-raikes-and-how-we-got-sunday-school-11635043.html

https://www.raggeduniversity.co.uk/2012/10/31 /andrew-bell-1753-183

McLeod H. Op. cit. P. 78.

Ibid. Р. 246–247.

http://www.catholiceducation.org.uk/about-us/history-of-catholic-education

https://еп. wikipedia.org/wiki/Archbishop_of_Canterbury

Distinctive and Inclusive The National Society and Church of England Schools 1 БИЗОН by Louden Lois: https://www.churchofengland.org/media/2483039/nshistory.pdf

Ibid.

Подробнее см.: Айзенштат М.П. Британский парламент и общество в 30-40-х гг. XIX в. М., 1997. С. 227–260.

http://hansard.millbanksystems. com/lords/183 З/mar/14/educa-tion#s3 vOO 16p0_l 8330314_hol_2

http://hansard.millbanksystems.com/commons/1833/jul/30/national-educa-tion#s3v0020p0_l 8330730_hoc_23

помощи. В работные дома помещались все обращавшиеся за общественной помощью. Акт устанавливал, что ни один работоспособный человек не может получать деньги или другую помощь от власти, кроме как в работном доме, где условия содержания оставались крайне тяжелыми. Но кроме того, в соответствии с законом, помимо общественных должностей, вводились оплачиваемые государством должности учителей в школах для бедных, врачей для бедных, служащие попечения и т. д. В 1887 г. расходы на чиновников в области попечения составили 16 млн фт. ст.

https://www.churchofengland.org/education/church-schools-academies/national-soci-ety.aspx

http://helpiks. org/4-96295. html

http://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/livingleaming/ school/overview/inl 9thcentury/

– https://www.churcHCTopHuhofengland.org/education/church-schools-academies/na-tional-society.aspx

McLeod. Op. cit. Р. 83, 111–112, 151–152. Престижность этих заведений и будущее их воспитанников вызывали интерес со стороны юношей из обеспеченных семей, являющихся членами католических и «свободных» церквей. Учитывая подобные стремления молодежи и опасаясь потери своих прихожан, духовенство свободных и особенно католических церквей пыталось создавать свои заведения такого же типа. Но эти попытки увенчались успехом лишь в XX в.

Идеология социализма и история социалистических организаций в работе не рассматриваются.

Norman Е. Religion in the Life of Nation. I I The English Word. History, Character and People. Ed by R. Blake. L., 1982. P. 183.

Подробнее см. Христианский социализм в викторианской Англии: http://www. victorianweb.org/history/socialism/christiansocialism.html; Новиченко И.Ю. Чарльз Кингсли и английский христианский социализм. М., 2001; Новиченко И.Ю. Дискуссия Чарльза Кингсли и Джона Ньюмена // Проблемы экуменизма и миссионерской практики. Сб. под ред. О.В. Чернышевой. М., 1996.

McLeod Op. cit. Р. 8.

Секуляризация общественной жизни означает, что религия *– и как институт, и как мировоззрение – постепенно теряет свою роль в политической, социальной или культурной сферах, становясь частным делом частного человека.

Ibid. Р. 2.

Laqueur IW. Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture. 1780–1850. New Haven, 1976. P. 179–186.

McLeod H. Op. cit. P. 12.

http://www.biography.com/people/charles-darwin-9266433

Mcleod H. Secularization in England, France and Germany // «Религии мира». M., 2003. С. 263–264.

McLeod Н. Op. cit. Р. 12.

Данный принцип был назван с нескольким искажением по имени либерала, члена Парламента У. Коопер-Темпла (W. Cowper Temple), принимавшего участие в подготовке законопроекта.

Looking at History. Elementary education 1870–1914. URL: http://richardjohnbr.blog-spot.ru/2011/02/elementary-education-1870-1914.html

Looking at History. Education and State 1870–1914. http://richardjohnbr.blogspot. ru/2008/05/education-and-state-1870-1914.html#_ftnref1 9750

Позднее часть церковных школ, чтобы сохранить государственные дотации, вынуждена была согласиться на контроль со стороны властей. Конфессии, пожелавшие остаться независимыми (voluntary), лишились субсидий и должны были существовать на собственные средства.

Elementary education 1870–1914. URL: http://richardjohnbr.blogspot.ru/2011/02/ele-mentary-education-1870-1914.html

Mcleod Н. Secularization in England, France and Germany // «Религии мира».

С. 267.

Norman E. Religion in the Life of Nation // The English Word. History, Character and People. P. 182.

The English Churches in a Secular Society: Lambeth, 1870–1930 (Oxford University Press, 1982). https://clas.uiowa.edu/history/people/jeffrey-l-cox

Blake R. Introduction // The English World, History, Character, and People. P. 8.

Ibid.

Barker Е. National Character and Factors in Its Formation. L., 1928. P. 22.

Barker E. Ideas and Ideals of the British Empire. Cambridge, 1941. P. 2, 8, 19,20, 70, 154.

Рабочий класс им исключался ввиду слабой, по его мнению, религиозности и невысокого уровня образования.

Barnett С. The Collapse of British Power. L., 1987. P. 22–25.

Barnett C. Op. cit. P. 22–25.

См. например: Лйзенштат М.П., Гелла Т.Н. Английские партии и колониальная империя Великобритании в XIX в. М., 1999; Ерофеев Н.А. Очерки по истории Англии. М., 1959; Остапенко Г.С. Британские консерваторы и деколонизация. М., 1995.

Айзенштат М.П. Указ. соч. С. 97–99.

Таковыми были, например, президент Кении Джомо Кениата и президент Ганы Кваме Нкрума.

Подробнее см.: Остапенко Г.С. Британские консерваторы и деколонизация. М., 1995. С. 142–157; Neill S. A History of Christian Missions. L., 1982.

Вебер Макс. Протестантская этика. Сб. ст. Ч. 1–3. М., 1972–1973.

Barnett С. Op. cit. Р. 23–28.

Ibid.

Подробнее см.: Остапенко Г.С. Указ. соч. С. 142–156.

Kipling Rudyard. Poems. Shot Stories. Moscow, 1983. P. 355. Перевод M. Фромина.

Цит. по: Walls A.F. Missionary Societies and the Fortunate Subversion of the Church – “The Evangelical Quarterly”, 1988, № 2. P. 141–155.

http://www. africa. org.ua/data/persons liv. htm

Подробнее см., например: Ливингстон Д., Ливингстон Ч. Путешествия и исследования в Африке. Пер. с англ. М., 2009 г.; URL: http://www.biography.com/people/da-vid-livingstone-93 83955

Hastings A. A History of English Christianity. 1920–1985. L., 1986. P. 76.

Hargreaves J.D. Aberdeenshirre to Africa. Aberdeen. 1981. P. 2025.

Ibid.

Neill S. A History of Christian Missions. P. 451.

Наряду с колониальной администрацией система лорда Лугарда предусматривала временное сохранение власти племенных вождей.

Neill S. A History of Christian Missions. P. 371.

Proceedings of the Church Missionary Society for Africa and East 1900–1901. L., 1901. P. 3–4.

Neill S. A History of Christian Missions. P. 484.

Ibid. P. 141–144.

Цит. по: Walls A.F. Op. cit. Р. 142.

Ibid. Р. 142.

Survey of Missionary Society Records. Church Missionary Society. L., 1968. P. 1–5.

Proceedings of the Church Missionary Society for Africa and East 1900–1901. L., 1901. P. LXXIX–LXXX.

Ibid.

Neill S. A History of Christian Missions. L., 1979. P. 252.

Prochaska F.K. Children in the Nineteenth Century. English Missionary Movement // Journal of the Imperial and Commonwealth History. Vol. VI. January 1978.

Proceedings of the Church Missionary Society for Africa and East 1900–1901. L., 1901. P. LXXIII.

Neill S. Op. cit. P.312.

Мф. 28, 19–20.

Walls A.F. Op. cit. Р. 147–148.

Ibid.

Neill S. A History of Christian Missions. P. 549.

Neill S. Colonialism and Christian Missions. P. 413–415.

Hastings A. A History of English Christianity 1920–1985. L., 1986. P. 86–87.

NeillS. Op. cit. P.322.

Moorman J.R.H. A History of the Church of England. L., 1973. P. 545–546.

Walls A.F. Op. cit. P. 143–149.

Neill S. Op. cit. Р. 255–256.

Heeney B. The Women’s movement in the Church of England 1850–1930. Oxford-New York. P. 60–62.

Ibid.

Walls A.F. Op. cit. Р. 151.

Neill S. Op. cit. Р. 252.

Kipling R. Op. cit. Перевод Е.Полонской. P. 350–354.

Hastings A. Op. cit. Р. 55.

Edwards D.L. Leaders of the Church of England 1828–1944. L., 1971. P. 301.