Бывает, что в качестве той же компенсации возникает покровительственное отношение к супругу, что хуже, поскольку оно может сыграть не на руку браку. Рано или поздно супруг захочет вырваться из-под опеки и будет искать равенства на стороне, так как переменить стереотип сложившихся отношений очень трудно.

Греческий Гермес – вестник Зевса; римский Меркурий – Юпитера. Сын индийского Юпитера Брихаспати – мудрый Меркурий Будха. Вавилонский бог языка и письма Набу – сын царя богов Мардука.

Ребенок входит в новые сферы на импульсе родителей. Отталкиваясь от сильного посыла (в идеале – от хорошей базы обучения), он способен осваивать те области, о которых его родные могли лишь мечтать, и начать строить на пустом месте. Такой человек легко относится к тому, с чем у его родителей были сложные отношения. Таким образом он дает возможность родителям расширить их кругозор, почерпнуть интересную информацию и стать более современными. Родители сами помогают ребенку обрести свою независимость. И став взрослым, он опекает их ровно настолько же, насколько они опекали его: ни больше, ни меньше. Здесь справедлива немецкая пословица: «К чему дитя приучишь, то от него и получишь».

Это идеальный образ ребенка (поскольку Меркурий и сам по себе отражает архетип ребенка). Это тот случай, когда ребенок отражает черты родителей и идет дальше них: правда, как в достоинствах, так и в недостатках. Как замечают финны: «Если отец пропьет лошадь, сын пропьет телегу». Видение того, как ребенок воплотил идеал родителей, может удивить или ужаснуть их. Но скорее всего, они это примут: «Яблоко от яблони недалеко падает» – как ни странно, особенно тогда, когда родители стремятся закинуть его повыше. Ведь достижения детей всегда опираются на базу родителей. Красиво говорит об этом татарская пословица: «Дочь пойдет по веткам того дерева, на которое залезла ее мать».

Германский мудрый Один сменяет простоватого громовержца Тора в роли предводителя богов.

Такая мифологема символизирует открытый конфликт ребенка с отцом (= идеями семьи), когда родители вынуждены признать его силовое или нравственное превосходство. Их образ и смысл существования оказываются несостоятельными перед той струей нового, проводником которой становится ребенок. В отличие от конфликта «отцов» и «детей», общество в целом может не поддерживать стиль жизни ребенка. Но от этого он не менее уверен в нем, и в этом прав: за его правдой – будущее.

Это – самый сильный поколенческий конфликт, архетип «убийства» отца сыном по Фрейду, образ которого создает также чешская пословица: «У кого дочь – у того семья, у кого сын – у того враг». Раньше столь глубокие расхождения со своей семьей мог иметь лишь сын (например, сын-революционер у дворянина-отца). Сегодня подняться над прежними семейными ценностями может и дочь (например, дочь-христианка у родителей-атеистов в советское время). Конфликт по ключевым жизненным вопросам провоцирует частые и сильные столкновения, и ребенок может рано покинуть дом, начав самостоятельную жизнь, даже не имея к этому заранее подготовленных условий. Это тот случай, когда ребенок отказывается от наследства родителей. Он отвергает их авторитет и их самих, если в отношениях допускается насилие.

Этот конфликт не предполагает возврата детей под семейную крышу родителей (их моральное покровительство и тем более материальную опеку). Различие доминирует над сходством, и перемена семейной линии судьбы здесь окончательна (следует ожидать, что дети революционера не будут признавать социальных различий, и дочь-христианка воспитает внуков верующими людьми). Это касается не только перемены идеологии, но и профессиональных традиций семьи: если ребенок по какой-либо причине не поддерживает то дело, которым гордились его родители. Но в позитиве уже родители, отказываясь от прежних притязаний, могут присоединиться к семье детей, если они способны изменить свои взгляды и образ жизни. Это не главенствующая роль мудрых помощников, бескорыстно уступающих свежему импульсу будущего.