Пережитое тогда стало рождением моей аналогии «синдрома черепахи». Я начала думать о том, что Бог дал черепахе панцирь для защиты. Но черепаха не может питаться или двигаться, если ее голова и ноги не будут торчать из панциря. Панцирь укрывает ее от неприятностей, но он же не позволяет приблизиться и добру. Чтобы жить, черепахе приходится быть уязвимой.

Конечно, мы не черепахи, и Бог не дал нам защитного панциря, но мы сами часто пытаемся защититься.

Мы хотим контролировать происходящее, особенно, в сфере наших эмоций. Когда нам грустно, мы можем постараться не плакать, когда мы слабые, мы можем постараться казаться сильными, когда нам одиноко, мы можем показать: что мы ни в ком не нуждаемся, когда у нас искушения, мы можем стараться скрыть это. И зачастую самые глубокие наши желания – это именно те, которые мы скрываем или маскируем под нашим «панцирем».

Подобно черепахе, которая вынуждена становиться уязвимой, чтобы жить, нам тоже нужно стать уязвимыми, чтобы жить реальной жизнью.

Бог дает нам возможность быть уязвимыми, потому что Он наш защитник. Читая Псалмы, я была изумлена количеством различных описаний того, каким образом Бог защищает нас: Он щит, убежище, крепость, скала, твердыня, Избавитель, поддержка, Спаситель, Искупитель, помощь, которая всегда рядом, место укрытия.

Глубже осознавая защиту, которую Бог обещал мне в жизни, я стала убежденной в том, что моя самозащита – это грех. Когда я пытаюсь защитить себя (я не имею в виду житейскую мудрость запирать двери или не гулять одной по ночам), я пытаюсь взять на себя роль Бога.

Мой недостаток веры в то, что Бог действительно сделает то, что обещал, подталкивает меня к тому, чтобы брать контроль в свои руки.

Я решила полагаться на Бога и быть полностью уязвимой с Ним. Для меня это означает – выражать свои чувства и полностью покориться Ему. Когда я могу довериться Богу, что Он будет моим защитником, становится легче быть уязвимой с людьми.

Уязвимость рождает уязвимость, помогая мне видеть, что у других людей есть такие же трудности. Покидая свой панцирь, я на самом деле могу чувствовать себя в еще большей безопасности, и могу быть как никогда близкой с людьми!

Вы замыслили против меня зло, но Бог обратил его ко благу, чтобы совершить то, что происходит теперь: спасение многих жизней.

Бытие 50:20

«Я бы хотела принять ваше приглашение, но…»

«Это хорошая идея, но…»

«Я хочу поступить правильно, но…»

Часто в разговорах мы слышим это слово, и мы можем внутренне съеживаться, ожидая продолжения. Союз «но» обычно ставится перед другим мнением, противоположным направлением или обратной мыслью. Некоторые из этих «но» могут быть незначительными, иные несут последствия, которые влияют на всю жизнь.

Слишком часто за этим «но» следует оправдание, например: «Я бы хотела стать другим человеком, но из-за моего трудного прошлого, я не могу измениться».

Наш прошлый опыт, ошибки или поражения иногда овладевают нами, и нам трудно от них освободиться. Я слышала, что большинство из нас попадают в одну из двух категорий: мы, или обвиняемые или обманутые. Мне ближе личность обвиняемого, мне легко чувствовать вину за что-то, что я должна была сделать и не сделала, или за то, что я сказала или сделала, что мне не следовало говорить или делать.

Когда я пишу это, я почти физически ощущаю это всепроникающее чувство, которое находит на меня в такие времена. Хотя принимать на себя ответственность за свои поступки – жизненно необходимо, все же позволить прошлому диктовать нам, кто мы есть деструктивно. Мы можем «бичевать себя» за ошибки, которые мы совершили, как цепями приковываясь к своему прошлому.