Второе «горе» грозит тем, кто может совратить Божий народ, сбив его с пути веры. Посланцы из далёкой Эфиопии прибыли в Иерусалим с целью подтолкнуть Иудею вступить в один из союзов против Ассирии. Исаия их резко критикует и отправляет домой объявить, что Господь справится со всем и без помощи язычников. Когда настанет время, Бог отберёт силу Ассирии. Ветви этого некогда сильного виноградника будут рассеяны по горам, годясь лишь в пищу птицам и зверям (18:1–6). Эти слова, несомненно, указывают на то, что Бог сделал с ассирийцами в 701 году до н. э.

Второе «горе» завершается картиной обращения жителей Эфиопии. Народ, которого когда-то боялись по всему Ближнему Востоку, отправит дары на гору Сион, в город Живого Бога (18:7). Образ Горы Сион в пророчествах часто относится к духовному граду, Новому Иерусалиму, гражданином которого является каждый христианин (Евр. 12:22). Это предсказание, по всей видимости, исполнилось, когда Эфиопия обратилась в христианство в первые века истории Церкви. Таким образом, раздел заканчивается мыслью: зачем обращаться к мирским союзам, когда языческие народы однажды сами придут к вам и вашему Богу.

В египетском пророчестве Исаия следует схеме, широко используемой в пророчествах других народов. Сначала он неблагоприятно отзывается о противлении Египта Яхве, а затем положительным образом об обращении Египта к поклонению Живому Богу.

А. Столкновение с Яхве (19:1-15)

По мере всё большего нарастания угрозы со стороны Ассирии, лидеры Иудеи обращаются за помощью к Египту на юге. Сначала Исаия указывает на то, что Бог разоблачит полное бессилие всего великого, что мир видел в Египте. Земля фараонов будет разорена.

Во-первых, Бог покажет, что Египет изжил себя в религиозном плане. На облачной колеснице Яхве въедет в Египет, чтобы бросить вызов богам этого народа. Перед ним окажутся беспомощны как египетские идолы, так и поклоняющиеся им жрецы и чародеи. Страну разорит гражданская война, после чего она будет передана в руки «властителя жестокого» (19:1–4). Во-вторых, Египет станет экономически банкротом. Ежегодного разлива Нила не произойдёт, что приведёт к краху основных отраслей: сельского хозяйства, рыболовства и производства тканей (19:5-10). И, наконец, суд докажет, что Египет несостоятелен интеллектуально. Хвалёная египетская мудрость окажется не в силах рационально объяснить серию народных бедствий и потерпит крах. Исаия высмеивает неспособность мудрецов предложить хоть какое-то решение. Они обезумеют и будут как пьяные своими советами приводить народ в замешательство (19:11–15).

В этих стихах Исаия предвидит политический путь Египта вплоть до времён Христа. Ассирийский Асархаддон вторгнется в Египет в 672 году до н. э., как и Ашурбанипал десять лет спустя. Впоследствии Египет будет захвачен вавилонянином Навуходоносором, персами Камбисом и Ксерксом, а также Александром Македонским. Римляне закрепятся в Египте, когда Помпей придёт на помощь Птолемею XI в 58 году до н. э.

Б. Обращение к Яхве (19:16–25)

В одном из самых удивительных пророчеств Исаия в пяти абзацах изображает итоговое обращение земли Египетской. Каждый из них начинается со слов «в тот день». Во-первых, в тот день Египет увидит руку Господа в своей судьбе. Даже упоминание Иудеи, народа Божьего, будет напоминать им о Яхве, разжигая страх в сердцах (19:16 сл.).

Во-вторых, в тот день многие египтяне («пять городов») искренне покаются перед Богом. Некоторые, однако, останутся закосневшими в грехе («город солнца»). Обращённые египтяне будут говорить «языком Ханаанским», т. е. на том языке, на котором поклоняются истинному Богу. И говорить они будут истину, а не ложь. Они будут клясться в верности Яхве и станут гражданами Божьего Царства (19:18).