Во-вторых, Исаия подчёркивает единство подданных Мессии. Изгои старого Северного царства присоединятся к рассеянным жителям Иудеи. Старое соперничество между северными и южными коленами прекратится (11:12 сл.). И, наконец, пророк предвидит окончательную победу, когда воссоединённый народ Божий одолеет всех своих древних врагов и на востоке, и западе. На военном языке Ветхого Завета это говорит о расширении границ царства Мессии (11:14).

В. Деяния Царя (11:15–16)

Барьеры, выросшие между людьми и обетованной землёй искупления, будут устранены. Исаия использует Чермное море и Евфрат в качестве символов того, что препятствует движению порабощённых людей в Землю Обетованную. Во время Исхода, под ногами Моисея Бог прокладывал путь через Чермное море. При Мессии Бог иссушит «залив моря Египетского», что в ещё большей степени послужит избавлению, чем это было при Моисее. Река Евфрат, которая казалась непреодолимой, будет разбита на ручьи, которые паломники смогут переходить в сандалиях (11:15). Суть в том, что ничто не способно встать на пути тех, кого Бог через Евангелие собирает для того, чтобы наслаждаться славой обетованного Царства.

Для тех, кто находится в плену в Ассирии, появится дорога, по которой можно будет добраться до Земли Обетованной (11:16). Концепция дороги, часто встречающаяся у Исаии, также появляется и в Новом Завете. Дорога – это широкий путь, который чётко обозначен, и по которому ведёт Сам Бог. Хотя есть много неясных отрывков, способных озадачить верующих, переход от рабства греха в небесный Ханаан через Иордан, через пустыню трудностей и искушений ясно обнаруживается на страницах Писания!

Эта короткая глава рассказывает о хвале искупленных «в тот день», то есть в век Мессии, а также ещё об одном драгоценном обетовании от Господа. Сначала искупленные вознесут хвалу за то, что они пережили смену божественного осуждения на божественное утешение (12:1). Далее они лично с дерзновением объявят о своём доверии Богу. Для них Яхве станет силой, пением и спасением (12:2). В ответ на эту хвалу Господь добавит ещё одно чудесное мессианское обетование о том, что Его народ продолжит пить воду жизни из «источников спасения» (12:3).

Неожиданное обетование вызовет ещё более решительную хвалу со стороны Божьего народа. Во-первых, пережившие спасение захотят, чтобы вся земля услышала о великих Божьих делах (12:4 сл.). Во-вторых, искупленные возрадуются знанию о том, что среди них обитает Святой Израилев (12:6).

Исторический фон

Третий большой раздел Книги Исаии состоит из серии пророческих предсказаний, большинство из которых касаются языческих народов. Похожие предсказания (против Дамаска и Ассирии) уже появлялись; другие подобные предсказания можно найти в последующих главах. Подборки подобного материала также можно найти в конце Иеремии и в середине Иезекииля. Исаия поместил этот достаточно неприятный раздел сразу же после песни хвалы за славное будущее. Пророк ясно видит, что новый день, о котором говорится в главе 12, наступит только после того, как каждый противник Божьего народа будет низвержен.

Книга бремён получила своё название от повторения еврейского слова масса, в переводе «бремя» (KJV) или «пророчество» (NIV). Использованное слово предполагает, что последствия греха – это бремя, которое должны нести виновные народы. Одиннадцать глав этого раздела содержат тринадцать «бремён».

Трудно должным образом датировать пророчества, касающиеся других народов. Единственная подсказка даётся в ст. 14:28, где сказано «в год смерти царя Ахаза». Таким образом, остальные пророчества давались уже после смерти Ахаза около 715 года до н. э. и, следовательно, появились в служении пророка сравнительно поздно.