Мессия объявил, что будет надеяться на Бога, который скрыл Своё лицо, т. е. перестал вмешиваться в ход событий ради защиты Своего народа. Однако в нужный момент Мессия всё же явится. Он и его «дети» (ученики) станут знамениями и чудесами, т. е. предзнаменованиями и указаниями на будущие события (8:17 сл.).

Говорящий (Мессия) указывает на глупость поисков тайных откровений через оккультизм. До дня, когда появится Мессия, народ Божий должен твёрдо придерживаться закона и ветхозаветного откровения. Те же, кто не позволяет этому древнему синайскому откровению сиять через их речь, живут в абсолютной темноте. Отказавшись от Божьего откровения, они обрекают себя на самое печальное будущее: мрак, муку и бесплодные поиски водительства (8:19–22).

Глава 8 завершилась тем, что Мессия терпеливо ждёт, пока не утихнет направленный на Иудею гнев. Далее вторая часть великой мессианской трилогии описывает рассвет нового дня, рождение чудесного ребёнка и правление славного царя.

А. Рассвет нового дня (9:1–5)

Мрак Божьего суда над Его народом не будет вечным. Те области вокруг Галилейского моря, которые были захвачены первыми, первыми же и увидят рассвет великого нового дня, т. е. нового Божьего откровения (9:1 сл.). Этот отрывок предвосхищает великий труд Христа и все благословения, которые Он принесёт (ср. Мф. 4:13 сл.). Этот славный день предстаёт перед нами в четырёх словесных образах.

Во-первых, день Мессии станет днём расширения пределов. Бог увеличит численность народа (9:3а). Вероятно, речь идёт о включении язычников в состав нового Божьего Израиля, церкви Христа. Во-вторых, это будет день радости, подобный тому, который следует за обильным урожаем или победой в битве (9:3б). В-третьих, пришествие Мессии ознаменует день избавления. Жезл и ярмо великого угнетателя будут разбиты, как это было в тот день, когда Гедеон сокрушил орды Мадианитян (9:4). Наконец, это будет день мира, который представлен картиной очищения после войны. Обувь и окровавленные одежды воинов будут преданы огню (9:5).

Б. Рождение чудесного ребёнка (9:6)

Великолепный день, описанный во вступительных стихах главы, ознаменуется рождением ребёнка мужского пола. Исаия определяет этого ребёнка как Сына Божьего, который будет дан всем людям в качестве избавителя. Вся тяжесть правления окажется на его плечах. Этому величайшему правителю будут даны четыре титула: (1) Чудный Советник; (2) Бог крепкий; (3) Отец вечности; и (4) Князь мира. То, что этот сын – рождённый девой Еммануил из Исаии 7:14, не вызывает никаких сомнений.

В. Правление славного царя (9:7)

Правление этого царя будет лишь шириться. Однако, в отличие от царств этого мира, его царство будет распространяться мирным путём. Во всем этом царстве установятся и будут поддерживаться праведность и справедливость. Его царство будет пребывать вечно. Как потомок Давида, он будет восседать на престоле Давида и управлять царством Давида. Эти термины не следует толковать в узком, физическом и земном смысле лишь потому, что Давид восседал на Божьем престоле (1 Цар. 29:23) и управлял Царством Божьим. Новый Завет свидетельствует о том, что Христос, сын Давида, и сейчас восседает на престоле Божьем на небесах. Только благодаря ревности Бога по отношению к Его народу, эти славные обетования могли исполниться.

Значение имени Еммануил («с нами Бог») отражено в теме этого раздела. Хотя Иудея ужасно пострадает от рук своих врагов, в конечном счёте, ни Ефрем, ни Ассирия не смогут сокрушить Божий народ. Оба противника своей гордостью призовут «горе» на свою голову (10:1, 5). После описания Божьего суда над Ефремом, представляющим непосредственную угрозу, Исаия переходит к подробному описанию судьбы Ассирии.