В. Горькие последствия (5:24–30)

Горькие плоды порождают горький урожай. Исаия изобразил последствия пренебрежения словом Святого Израилева в четырёх словесных образах. В первом он изобразил Иудею как увядший виноградник, на который вот-вот обрушится пылающий гнев Яхве (5:24). Образом поднятой руки Исаия изображает, как Бог сокрушит Свой народ Своей могучей рукой. От Его ударов будут сотрясаться горы, а выброшенные трупы усеят улицы. Упрямый отказ покаяться заставит руку Бога оставаться готовой к дальнейшим ударам (5:25).

Третий словесный образ – это образ рыкающего льва. Бог призовёт посредников разрушения с помощью сигнального знамени. Неопознанные вражеские воины будут бдительны, хорошо экипированы и быстры на расправу. Эта армия вторжения будет столь же неодолима, как рыкающий лев (5:26–29). Четвёртый образ сравнивает Иуду с кораблём, который попал в шторм. Независимо от того, куда будут обращать взгляд правители, надежды на избавление не будет (5:30).

В заключение книги различных обличений и обетований Исаия представляет собственные полномочия, дающие ему право проповедовать. Он указывает на важность записанного с помощью точной датировки: «в год смерти царя Озии» (ок. 739 года до н. э.). Описанное далее видение состоит из трёх фрагментов.

А. Видение Бога (6:1–3)

Исайя увидел Господа (адонай, всевластный) как величественного царя, сидящего на престоле Своего небесного храма. Края Его риз (мантии) заполняли весь храм (6:1). По словам апостола Иоанна, Исаия тогда увидел славу Иисуса (Ин. 12:39–41).

Серафимы (огнеподобные ангельские существа) стояли у небесного трона в ожидании поручений от Царя. У каждого из них было по шесть крыльев. Одна пара прикрывала лицо от Божьей славы; вторая целомудренно закрывала нижнюю часть тела; и третья использовалась для полёта. Своим антифонным пением серафимы восхваляли Бога за Его святость и всемогущество, превознося Его за проявления Его славы по всей земле. Небесный храм сотрясался от величественных звуков гимна в исполнении этих ангелов. Клубы дыма от курений заполняли весь храм, ограждая глаза пророка от прямого взгляда на Божью славу (6:2–4).

Б. Видение себя (6:5–7)

Исайя даёт понять своим слушателям, что, прежде чем скорбеть о других, он прежде скорбел о себе. Осознав святость Бога, он понял, что его собственная греховность означает гибель («погиб я»). Он только что слышал, как святые уста восхваляют Бога; теперь же он осознал нечистоту собственных уст. В своём безотрадном и плачевном состоянии он не способен не только проповедовать, но и восхвалять Бога (6:5).

Один из серафимов коснулся губ Исайи горящим углём, взятым с жертвенника. Через этот символический жест в видении молодой человек получил уверенность в том, что его грехи очищены (6:6–7). Мартин замечает, что Бог вряд ли пожелает использовать для Своего служения нечистые инструменты.

В. Видение служения (6:8-13)

Исаия услышал голос Господа, говорящий: «Кто пойдёт для Нас?» Местоимение множественного числа как будто указывает на единство во множестве. Один Бог говорит, но в божественной сущности участвуют три разных личности. Почтение заставляет Исаию говорить как можно меньше. На древнееврейском всего два слова выражают его положительный ответ (6:8). Мартин отмечает, что за «горем» покаяния (ст. 5) следует «вот» очищения (ст. 7), а за ним, в свою очередь, «пойди» поручения (ст. 9).

Люди, которые отвергают Слово Божье, всё больше ожесточаются по отношению к его влиянию. С самого начала Исаия был предупреждён, что его проповедь «не уразумеют сердцем», т. е. отклик на неё будет вялым и безрадостным. Его слушатели будут духовно слепы и глухи (6:9 сл.).