Отпусты бывают малые и великие. Малые (в одной епитрахили) положены на малой вечерне и повечериях, на полунощнице и первом часе. Говорятся они всегда так: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец!» Только первые два-три слова изменяются на них, если наступает воскресный день или двунадесятый праздник, или продолжается попразднство двунадесятого праздника. Например, в таком случае прибавляется: «воскресый из мертвых… иже в вертепе родивыйся…» Великие же отпусты бывают на больших богослужениях, как обедня, всенощное бдение, утреня и другие. На них поминаются прежде всего святые по порядку недельной службы, например, во вторник: «честнаго, славнаго пророка и Предтечи…», потом – святые храма, а затем – святые дня. Но и тут может измениться порядок перечисления святых, если, например, святой «дня» будет выше чином «храмового» святого. Следует поминать святых на отпустах в таком именно порядке, как числит и прославляет их Православная Церковь, а не безразлично, или как бы ни случилось. Например, неправильно будет поминать «ангелов после пророков, пророков после апостолов, апостолов и равноапостольных после святителей, святителей после мучеников[2].

Притом, если подряд случится поминать несколько святых одного чина, то следует однажды только произнести небесный чин их («иже во святых отец наших», или: «святых мучеников») и к этому уже слову прибавлять имена их, а не повторять снова перед каждым из них чин или звание, например, так бы: «иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго» и «иже во святых отца нашего Стефана, епископа Пермскаго». На этот раз некоторое изменение может быть только в следующих случаях: 1) если дневным святым будет один из евангелистов или из 12 апостолов, тогда в отпусте поминается прежде сей апостол, а потом призываются прочие, например: «святаго апостола и евангелиста Матфея и прочих святых славных и всехвальных апостол»; а если случится дневная память такого апостола, который принадлежит к 70 апостолам, в таком случае поминаются прежде «всехвальные» и потом уже прибавляется из числа 70, например, так: «славных и всехвальных апостол, и святаго апостола Архиппа…»; 2) если после трех вселенских святителей нужно помянуть других святых архиерейского сана, то для отличия первых нужно снова повторить: «и иже во святых отец наших…», и 3) если после одного святителя или двух следует на отпусте «преподобный», то сказав: «иже во святых отец наших… епископа», довольно затем сказать: «преподобнаго…», т. е. уже не повторять слова «отец», как общего им.

Прибавлять каждый день на отпустах особых святых без особого основания, например, если нет на то распоряжения синодального или только епархиального, – не следует, исключая только случаи, если в том же городе, а тем более в том же храме, почивают мощи какого-либо угодника или в известный день бывает местный праздник иконе какого-то святого.

Итак, для примера, вот полный отпуст на обедне: на первое число мая, которое, предположим, что случилось в субботу, еще «до отдания» праздника Пасхи, и при службе в придельном храме во имя св. мучеников Флора и Лавра. Вот как в этом случае отпуст должен быть произнесен: «Воскресый из мертвых, Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере; св. пророка Иеремии; святых славных и всехвальных апостол; иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго (по литургии его); св. мучеников Флора и Лавра и прочих святых славных и добропобедных мучеников; преподобного Пафнутия Боровского и прочих преподобных и богоносных отец наших; святых праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец!»