Величайшим богородичным праздником является день 15 августа, т. е. торжество Успения Богородицы, также называемое праздником Взятия Марии на небеса. О значении этого праздника свидетельствует факт, что этому дню предшествует четырнадцатидневный пост, а празднованию сопутствуют фольклорные обряды, особенно среди ливанских горцев. Богослужебные тексты пленяют красотой и говорят о смерти Марии, Ее принятии на небеса, Ее небесной славе и силе Ее заступничества.

Кроме того, маронитская Церковь отмечает следующие богородичные праздники: Обручение Марии и Иосифа (30 сентября), Божией Матери Розария – Мистической Розы (I воскресенье октября), Введение Богородицы во Храм (21 ноября), Праздник Поздравления (26 декабря), Сретение Господне (2 февраля), Посещение св. Елисаветы (2 июля), Матери Божией горы Кармил (16 июля).

Маронитская Церковь празднует три месяца, посвященных Богородице: август (связанный с торжеством Успения), май (по примеру Римской Церкви) и октябрь, называемый еще месяцем Розария. С общинным чтением Розария связан также обычай благословения иконой Богородицы по образу литургического благословения. Формула благословения следующая: «Заступничеством Матери Божией Девы Марии да благословит вас Пресвятая Троица – Отец, и Сын, и Святой Дух». Верные отвечают: «Аминь, ибо всякое благо мы получаем от святой Девы»[17].

б) Дева Мария в Евхаристическом богослужении

У маронитов есть особый чин Божественной литургии. Литургические тексты находятся в двух книгах: служебнике («Ктобо д’Курбоно») и в диаконской книге («Ктобо д’Тешмешто»). В маронитском служебнике есть 16 анафор, из которых чаще всего читается «Анафора св. Иакова Младшего, епископа Иерусалимского». К другим, более характерным, молитвам этой Церкви следует причислить молитву возношения V в. «св. Иоанна Марона, первого патриарха маронитов» и Евхаристический канон на Страстную Пятницу, называемый по первому слову: «Шарар».

Маронитская литургия состоит из двух частей: литургии Слова и литургии Жертвы. Первая часть совершается на так называемой «беме», т. е. амвоне в середине храма. Центральное место второй части литургии – престол, на котором совершается Божественная литургия.

Во время совершения Евхаристии Мария часто воспоминается или призывается – как в неизменяемых частях литургии, так и в анафорах, в молитвах диакона и в многочисленных гимнах, поющихся во время богослужения.

Уже в начале Божественной литургии, во время проскомидии, диакон читает следующую молитву:

«Молитва Благословенной да будет нам защитой. Аллилуйя. Бог избрал Деву из всех жен, ибо нашел Ее чище и святее всякого творения; девять месяцев Он обитал в Ней и из Нее образовал Себе тело»[18].

Мария призывается также во время обрядов покаяния. В первом покаянном обряде священник произносит следующие слова:

«Почитая Присноблаженную Богоматерь Марию песнями, славословиями и величаниями Святого Духа, мы призываем Ее, нашу Заступницу перед Сыном, рожденным из Ее лона и говорим: «Господи, заступничеством Матери Твоей избавь землю и жителей ее от бед и всякого гнева»[19].

Покаяние продолжается в виде диалога между священником и диаконом. В конце, когда священник читает т. н. memoriae, диакон произносит следующую молитву к Пресвятой Деве Марии:

«Да споспешествует нам непрестанно молитва Твоя, чистая Матерь; всегда помогай в нашей слабости; Ты видишь, мы, люди сей земли – над пропастью отчаяния, на краю гибели. Молитвами Твоими, Дева чистая и святая, яви нам сострадание. Моли непрестанно, да не погибнем по грехам нашим. Проси, заступайся пред Богом, о Блаженная, дабы ради молитв Твоих, о Святая, Он помиловал нас»