Святитель Лука, будучи врачом и замечательным хирургом, глубоким знатоком в области естествознания, всё же не мог, как и большинство исследователей, постичь онтологической сущности бытия. «Между миром растительным и миром животным, – говорит он, – нельзя найти определенной границы, ибо в области простейших одноклеточных много почти совершенно похожих форм, из которых одни служат началом растительного мира, другие – животного, и различить их почти невозможно <…>. Совершенно несомненно, что весь растительный и животный мир обладает, по крайней мере, низшим из даров Святого Духа – духом жизни»92. Точнее было бы сказать так, как говорит Библия, что растительный и животный мир обладает жизнью, то есть душою живою, дающей жизнь материи, но растения и животные духа не имеют, ведь Бог, сотворив материальный мир и всё, что в нем, все-таки не соединился Своим естеством (духом) с камнем и амебой, но даровал это естество вечной жизни только человеку.

«Живые существа, – продолжает святитель, – отличаются от „мертвой“ природы тем, что питаются и размножаются. В науке еще не известно точно, чтобы эти функции были свойственны и минералам <…>. Однако есть основание ожидать, что наука будущего найдет в природе указания и на них»93. Действительно, ныне минералогия утверждает, что такие функции присущи и неживой природе. И минералы «питаются» растворами солей, и в них происходит обмен ионами – своеобразный метаболизм; кристаллы, подобно живым организмам, растут и размножаются. Но нет, не отмеченными здесь свойствами отличается живое от неживого, но самой сущностью данного им бытия, а именно наличием или отсутствием души!

Красивы и привлекательны теоретические построения академика А. И. Опарина о появлении жизни на Земле, но неубедительны. Формирование органических соединений из неорганической среды не порождает жизни. Гипотетические протобионты и коацерваты, несмотря на их метаболические способности, не являются живыми организмами, так как не имеют ни души, ни генома, который имеют даже вирусы. Ведь и минералам свойствен метаболизм. Любая биологическая конструкция, не будучи одушевленной, не имеет в себе жизни и не является биологическим существом, но она – мертвая материя.

В последние годы стали появляться заявления ученых о создании живой клетки. Однако серьезный анализ этих претенциозно громких заявлений выявляет несостоятельность последних. Созданная Крейгом Вентером искусственная хромосома не есть создание самой клетки. В статье «Впервые создана искусственная живая клетка»94 присутствуют как заблуждения и самообольщения, так и публичная ложь. Даже создание искусственного ядра, способного прижиться в живой клетке, нельзя считать созданием новой клетки или новой жизни. Жить иначе, по-новому, не значит жить сначала. Внедрение в живую клетку вирусом целого инородного генома не есть создание живой клетки или превращение ее в новую, то есть другую клетку.

Вот если ученые, именующие себя создателями жизни и дерзающие сравняться с Богом, начав с нуля, синтезируют не только хромосомы, но и мембрану, и цитоплазму, и прочие органоиды, необходимые для жизни клетки, и «вдохнут» в нее жизнь, то только тогда можно будет признать их творцами жизни. А пока они жалкие фокусники, и результаты работы Вентера Крейга нельзя считать «аргументом в пользу механистического восприятия» органической жизни, как утверждает Артур Кэплан из Пенсильванского университета95. Да если бы они только оживили мертвую клетку, то и тогда мы непременно согласились бы с тем, что человек, не будучи Богом, уподобился Богу.