Этот Бог – не безличная сила и не абстрактная идея. Он – Вседержитель, активно участвующий в Своём творении, ведущий историю к определённой цели. Его могущество не подавляет, а дарует жизнь; Его владычество не угнетает, а освобождает. В Нём нет ни каприза, ни произвола – только совершенная мудрость и святая любовь. И если мы осмелимся всерьёз задуматься о Нём, мы обнаружим, что вся реальность обретает смысл лишь в свете Его природы. Так давайте же отправимся в это путешествие – не как равнодушные наблюдатели, но как смиренные искатели, готовые позволить истине о Боге перевернуть наши жизни.

В Новом Завете учение о Боге-Творце не только сохраняется, но и углубляется. Апостолы видят в Иисусе Христе не просто Мессию, но и Средство, через Которое Бог творил мир:

Здесь Иоанн подчёркивает, что Творческая сила Бога проявилась через Слово – Логос, Который впоследствии стал плотью в лице Иисуса. Таким образом, в Христе мы видим не только Спасителя, но и Архитектора вселенной.

Послание к Колоссянам тоже связывает творение с Христом:

«Ибо Им создано всё… и Им всё стоит» (Кол. 1:16–17).

Это подчёркивает, что Иисус – не просто участник творения, но Его Центр и Поддержка. Без Него не только не было бы мира, но и он бы не сохранялся.

Ещё одно важное свидетельство – Послание к Евреям:

«Чрез веру мы разумеем, что веки устроены словом Божиим» (Евр. 11:3).

Здесь акцент на вере как ключе к пониманию творения. Мы не можем доказать факт творения научными методами, но принимаем его через доверие к Божьему откровению.

Павел в послании к Римлянам пишет:

«Ибо невидимое Его, именно вечная сила Его и Божество, с творения мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20).

Этот стих указывает на «естественное откровение» – способ, которым Бог открывает Себя через природу. Даже те, кто не имеет Писания, могут, наблюдая за миром, прийти к выводу о существовании Высшего Разума.

Как творение говорит о Боге?

Его мудрость : Порядок в природе, баланс экосистем, гармония человеческого тела – всё это является результатом премудрого замысла.

Его вечность : Мир не мог возникнуть сам по себе – за ним стоит Вечная Причина.

Его сила : Величие галактик, сложность ДНК, законы физики – всё это свидетельствует о могуществе Творца.

Однако Павел предупреждает: люди часто заменяют познание Бога идолопоклонством (Рим. 1:21–23). Вместо того чтобы благодарить Создателя, они поклоняются твари. Это напоминание и для нас: даже зная о Боге-Творце, мы можем утратить благодарность и связь с Ним.

Одно из самых сложных, но важных понятий – Бог не ограничен творением. Он не просто «первый двигатель», запустивший вселенную, но Вечное Существо, существующее вне временных рамок.

Псалмопевец пишет:

«От века до века Ты – Бог» (Пс. 89:3).

Апостолы называют Бога «безначальным» и «вечным» (1 Тим. 1:17). Это означает, что время – часть Его творения, а не Его собственный контекст. Он не «ждал» момента, чтобы создать мир; Он действовал в Своём собственном Вечном «сейчас».

Кроме того, Бог вездесущ (Пс. 138:7–10). Он не «внутри» мира, как дух в теле, но присутствует везде и одновременно. Это не делает Его частью природы, а подчёркивает Его независимость: Он не нуждается в мире, чтобы быть Богом.

Это важно для нашей веры: если Бог вне времени, Он видит конец с начала. Если Он вездесущ, Он всегда с нами, даже в наших скорбях. Его трансцендентность не делает Его далёким, а позволяет быть близким – потому что Он не ограничен нашими ограничениями.