Господь Иисус Христос, Сын Божий, воспринял от Пречистой Девы Ее человеческое естество. Без изменения, умаления Своей Божественной природы Бог Слово становится человеком. Боговоплощение было совершено действием Духа Святого, предочистившего и соделавшего Деву способной к восприятию и рождению Слова, и действием Самого Бога Слова, образовавшего из непорочной плоти Девы Марии начатки Своего человечества. В воплощении Бог испрашивает у Марии согласия. «Как Он воплотился добровольно, так же было Ему угодно, чтобы и Его Матерь родила Его свободно и по Своей доброй воле» (архиеп. Николай Фессалоникский (Кавасила)).53

Матерь Господа Иисуса Христа «…превосходит благодатью и приближением к Богу, а следовательно, и достоинством, всякое сотворенное существо, и потому Православная Церковь чтит Ее превыше Херувимов и Серафимов» (свт. Филарет Московский).54

Будучи совершенным Богом, Господь становится совершенным человеком; Он берет на Себя и все последствия греха, все несовершенства, ограничения, происходящие от грехопадения. Господь воспринял в воплощении человеческую природу, какой она стала после грехопадения, природу, подлежащую страданиям, смерти, тлению. Он воспринял все, кроме греха; Господь есть человек безгрешный. Господь добровольно подчинил Свое человечество условиям нашей падшей природы. Он воспринял все, чтобы все освятить и исцелить. (2Кор.5;21).

«Само Божие Слово, предвечное, невидимое, непостижимое, бестелесное, Начало от Начал, Свет от Света, источник жизни и бессмертия, Отпечаток Первообраза, Печать не переносимая, Образ неизменяемый, определение и слово Отца, приходит к Своему образу, носит плоть ради плоти, соединяется с разумною душею ради моей души, очищая подобное подобным, делается человеком по всему, кроме греха…» (свт. Григорий Богослов).55

Господь Иисус Христос ради нашего спасения принял на Себя по Своему человеколюбию нашу человеческую природу, немощную, искаженную, измененную последствиями грехопадения. «…Невоспринятое не уврачевано; то, что соединилось с Богом, то и спасается» (свт. Григорий Богослов).56 Господь принял наше естество, чтобы исцелить его и спасти. Свт. Григорий Богослов говорил, что Бог воплотился для того, чтобы человек освятился человечеством Бога.57 В Боговоплощении было устранено произошедшее вследствие грехопадения разлучение человеческой и Божественной природ. Во Христе человеческая природа с момента воплощения была обожена, пронизана Божественными энергиями. Проникновение Божественных излучений в человеческую плоть навсегда открыло возможность обожения нашей плоти, освящения.

Божественная и человеческая природы во Христе, обладая взаимопроникновенностью, соединены не превращаясь, не изменяясь одна в другую, не смешиваясь, «…неслитно, неизменно, неразлучно, нераздельно… так что соединением нисколько не нарушается различие двух природ, но тем более сохраняется свойство каждой природы…» (по определению IV Вселенского Собора).58

«Вся земная жизнь Спасителя есть единый искупительный подвиг любви…» (проф. Константин Скурат).59

Господь Иисус Христос, «нас и нашего ради спасения», сошел с небес, воплотился от Пречистой Девы, принял на Себя человеческую плоть; Своей праведной земной жизнью, Своим Евангельским учением, Своими делами любви и милосердия, покорностью воле Бога Отца даже до смерти, смерти Крестной, Своими вольными искупительными страданиями, Воскресением и Вознесением Господь совершил дело нашего спасения. Спаситель пришел в мир для того, чтобы исполнить волю Бога Отца, исполнить весь Закон Божий, всю правду Божию, нарушенную и поруганную. Сам Бог, проявляя бесконечное милосердие и человеколюбие, пришел в наш мир, став Богочеловеком; во время всей Своей земной жизни Он творил дела любви, добра, сострадания, Он явил людям Бога как любящего Отца, возвестил людям волю Божию, чтобы они уверовали и спаслись, были наследниками жизни вечной.