Васубандху в трактате «Абхидхармакоша» пишет о том, что действия, предпринимаемые индивидом, порождают следствия, лишь частично находящиеся в сфере субъективного контроля и неизбежно приводящие к факту нового рождения (в благой форме – человеческого существа или небожителя, в неблагой форме – обитателя ада, животного, прета, то есть «голодного духа»).
По мнению Васубандху, карма накапливается вследствие обдуманности и завершенности, отсутствия сожаления и противодействия, своего сопровождения и созревания плода. Обдуманным действие является в том случае, если оно совершено преднамеренно, по умыслу, а не спонтанно. Завершенным, то есть обладающим полнотой, действие считается только в том случае, если одного этого действия достаточно, чтобы в следующем рождении обрести дурную форму существования. Карма не является накопленной, если действие ее обладает полнотой.
Если безнравственное действие, совершенное индивидом, не вызывает в нем раскаяния и желания обрести «противоядие», то имеет место карма, накопленная вследствие отсутствия раскаяния и противодействия. Карма также накапливается вследствие того, что неблагое действие неизменно сопровождается неблагими дхармами. И наконец, накопленным выступает любое действие, с неизбежностью приносящее свой плод.
Все сказанное о неблагом накопленном действии по аналогии относится и к действию благому. Если какой-либо из вышеперечисленных критериев отсутствует, то действие рассматривается как осуществленное, но не накопленное.
Одним из ярких источников буддизма, описывающим законы воздаяния, является «Сутра кармы трех времен»:
Если желаешь знать о своей прежней жизни, то это то, что имеешь в этой жизни. Если желаешь знать о своей будущей жизни, то это то, что делаешь в этой жизни.
Добрые мужчины и верующие женщины! С открытым сердцем послушайте или прочитайте «Сутру кармы трех времен».
Карма трех времен велика. Эта сутра истинных слов, сказанных Буддой о фактах и ошибках людей.
Почему в этой жизни человек становится чиновником? Потому что в прежней жизни он в золото облачал Будду.
То, что в прежней жизни сделано, в этой жизни получено.
Не нужно говорить, что стать чиновником легко. Если в прежней жизни не стараться, то откуда придет эта должность?
Почему люди носят шелковые и атласные одежды? Потому что в прежней жизни они жертвовали одежду, помогая бедным людям.
Почему в этой жизни человек служит другому? Потому что в прежней жизни этот человек забывал долг благодарности.
Почему в этой жизни человек много болеет? Потому что в прежней жизни он убивал и вредил живым существам.
Почему в этой жизни человек не болеет? Потому что в прежней жизни этот человек жертвовал лекарства и помогал больным.
Почему в этой жизни человек попадает в тюрьму? Потому что в прежней жизни он делал зло и вредил людям.
Почему человек становится одиноким? Потому что в прежней жизни он со злым умыслом ущемлял других.
Не говори, что карму никто не видел. Она сказывается на собственной судьбе, она сказывается и на детях и внуках.
Кто в прежней жизни совершал добро, тот в этой жизни наслаждается счастьем. Кто в этой жизни делает зло, тот в следующей жизни опустится вниз.
Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Библия. Послание к Галатам 6:7–9
Наряду с «Сутрой кармы трех времен» ряд высказываний Будды на тему кармы можно найти и в Собрании бесед из Палийского канона:
Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Там брахманский ученик Субха, сын Тодейи, приблизился к Благословенному и обменялся с ним приветствиями. Когда любезный и обходительный разговор был окончен, он присел в стороне и обратился к Благословенному: