И об этом расскажет следующая глава.

Протоиерей К.Л. Кустодиев. Опыт истории библейской женщины. Ч. 1, 2. История ветхозаветной женщины. С-Пб., 1870.

Григорий Прутцков «Женщины Ветхого Завета», Татьянин день, 31.03. 2008.

Мать Девы Марии, праведная Анна, была благочестивой и достойной женщиной. Как пожилую Сарру, как неплодных много лет Ревекку и Рахиль, как Анну, мать прока Самуила, Господь долго вел ее через страдания и сомнения, через слезы и молитвы – к рождению удивительного ребенка. И если долгие годы ожидания были испытанием, то праведная Анна достойно прошла его, вымолив у Господа Дитя, через которое в мир пришло спасение.

Мы не найдем в четырех Евангелиях рассказа о чудесном рождении этого ребенка, но церковное предание донесло до нас красивую и трогательную историю любви, которой, казалось бы, не суждено иметь продолжения в потомстве, историю веры, способной глубиной своей затопить пустыни неверия.

В небольшом галилейском городе Назарете жила благочестивая чета. Супруга звали Иоаким, он был потомком царя Давида, из рода которого, согласно Божиему обетованию, должен быть произойти Спаситель мира. Его жену звали Анна, и она происходила из рода первосвященника Аарона.

В небольшом галилейском городе Назарете жила благочестивая чета.

Иоаким и Анна были богаты, они ежегодно отдавали немалую часть своих доходов в Иерусалимский храм, творили щедрую милостыню. Иоаким говорил: «Пусть будет от богатства моего всему народу, а мне в отпущение в умилостивление Господу». Но главное – они имели бесценное духовное сокровище. Это была настоящая, крепкая супружеская любовь. Вот только счастье супругов, уже достигших преклонных лет, было омрачено бездетностью.

«Ветхозаветное иудейское мышление видело сущность и цель брака в воспроизводстве рода, – пишет протоиерей Иоанн Мейендорф. – Продолжение рода было самым очевидным и совершенно необходимым знаком Божиего благо ело в е и ия».

По существующим законам Иоаким имел полное право развестись с бесплодной супругой. Продолжение рода – казалось бы, превыше всего. Но святые Иоаким и Анна, как вообще-то часто случается со святыми, не вписывались в рамки общепринятого. Это уже потом их Божественный Внук скажет: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает», но уже сейчас святые богоотцы поступали по-христиански. Они остались верны друг другу и возвысили свой брак до духовного таинства, воистину нерасторжимого. Недаром на иконах и фресках, очень трогательных, их изображают слившимися в нежном супружеском объятии, на их ликах – свет, тепло и любовь, их соединение целомудренное и в то же время – вполне земное, ведь иконы и фрески посвящены событию зачатия Пресвятой Богородицы.

Но это будет потом, а пока Иоакиму и Анне довелось претерпеть немало обид и оскорблений от людей.

Однажды, когда Иоаким в один из праздников принес щедрый дар в Иерусалимский храм, первосвященник не принял его у старца. Он посчитал, что нельзя принимать дар Господу у того, кто якобы наказан бездетностью не иначе, как за грехи.

Опечаленный Иоаким не стал спорить – он просто ушел в пустыню, чтобы там, в посте и молитве говорить с Богом наедине и излить ему свое горе.

Предание повествует, что старец постился и молился сорок дней. Он говорил:

– Не войду ни для еды, ни для питья, пока не снизойдет ко мне Господь, и будет мне едою и питьем молитва.

Когда об этом рассказали его жене Анне, она горько заплакала, и в отчаянии воскликнула:

– Горе мне! Ибо я стала проклятием у сынов Израиля, и с осмеянием меня отторгли от храма.