Вторым центром восстания стала провинция Дияла. Преимущественно сельская, перерезанная множеством водных каналов, Дияла стала идеальной местностью для развития сети сил сопротивления и деятельности повстанцев. По обе стороны реки Дияла, которая простирается на 90 км. с севера на юг, располагаются одни из самых больших в Ираке пальмовых лесов, которые служили идеальным укрытием для небольших групп повстанцев. Более того, около 60% населения провинции – сунниты (арабы и туркоманы). Крупнейшие города провинции – Бакуба и Мукдадия, также населены преимущественно суннитами. Шиитское население провинции составляет до 25% и проживает на юге и западе провинции (города Балад Руз и аль-Халис). Еще 15% населения составляют курды. Такая пестрота и многоконфессиональность, как и в Мосуле, создала благоприятные условия для возникновения внутренних конфликтов. Но лучшим аргументом для повстанцев в пользу Диялы было ее географическое положение. На севере провинции раскинулась пустыня Джалам и горный район Хамрин, через который проходят транспортные маршруты на север страны и в Сирию через провинцию Ниневия. По территории Диялы проходит стратегическая трасса №2, которая соединяет Киркук и Багдад. На юге граница провинции упирается в Садр-сити, район Багдада, известный как база радикального шиитского проповедника Муктады ас-Садра. Все эти факторы имели определяющее значение для «ИГИ», которые решили выбрать именно столицу провинции Дияла в качестве главного города «Исламского государства Ирак». Именно из баз в Анбаре и Дияле руководство «ИГИ» планировало продолжить операции для достижения главной своей цели – провозглашению халифата.
Справка: Идеологические основы «Исламского государства Ирака» в своем выступлении под названием «Некоторые из наших основ» (2007 год) изложил Абу Омар аль-Багдади. Ниже приведены отдельные тезисы выступления:
1) Мы верим в необходимость уничтожения и искоренения любого проявления многобожия (ширка) и запрета вещей, которые ведут к нему.
2) Мы верим в неверие и отступничество колдунов и в необходимости их убийства.
3) Мы верим в необходимость обращения к закону Бога, путем рассмотрения судебных дел только в шариатских судах Исламского государства.
4) Мы верим в то, что джихад на пути Бога является индивидуальной обязанностью со времен падения Андалузии и до освобождения всех земель мусульман.
5) Мы верим в необходимость освобождения мусульманских узников и пленных из рук неверующих.
6) Мы считаем, что секуляризм в множественности своих проявлений, таких как национализм, патриотизм, коммунизм, и баасизм, является вопиющим неверием, отрицанием ислама и изгнанием человека из религии31.
Провозглашение «Исламского государства Ирака» (2006 год)
Реакция в лагере радикальных исламистов на провозглашение нового «государства» была неоднозначной. Часть поддержала такое решение, а часть выступила против не столько самого провозглашения, сколько против позиции руководителей «ИГИ», которые призвали все повстанческие исламистские организации в Ираке присягнуть на верность новому государству или в противном случае оказаться в лагере «грешников» и «лицемеров»32. Подобные претензии стали причиной конфликта с «Исламской армией Ирака» и рядом авторитетных среди исламистов ученых. В ответ на требования присяги, критики стали называть «ИГИ» «бумажным государством», которое не имеет реальной власти и территории.