Отсюда и народная ненависть к немецкой династии и дворянам, бунты старообрядцев и казачьи вооруженные восстания. И как только народ заполучил в руки оружие, он тут же скинул ненавистную династию, уничтожил 10 миллионов священников, дворян и преданных царю казаков. Так произошла величайшая катастрофа 20 века -уничтожение царя инациональной элиты огромной христианской страны. Так обезглавили и осиротили Россию. Так погиб автохтонный русский "Мiр", уничтожена изначальная Московская Русь. Мы видим последний акт национальной трагедии – если остатки русского суперэтноса на поднимутся с колен, благо освирепевший "медицинский фашизм" силой обстоятельств непреодолимой силы заставляет сделать это все постсоветские народы.

После такой же радикальной революционной зачистки дворян и автохтонной аристократии, обезглавленная Франция уже никогда не смогла больше оправиться, до сих пор находится под внешним управлением. Она быстро сдалась Гитлеру, а национал-патриоты выглядят маргиналами. Попытка же Наполеона восстановить суверенитет кончилась плохо для него. Как, впрочем, и для Гитлера.

Идеологи Домината в лице К.Маркса, А.Смита или Ж.Ж.Руссо, исказили реальную картину исторического развития.Тянущуюся из природного мира естественноисторическую борьбу этнополитических организмов за место под солнцем К.Маркс подменил ложной картиной классовой борьбы как якобы главного двигателя истории, определяющего ее главное содержание. В стиле Домината с его проектно-утопическим (манипулятивным) подходом к истории, основатель Коминтерна возомнил себя демиургом истории, способным ускорять ее стихийный бессознательный ход. Марксисты самонадеянно взялись управлять объективными стихийно-историческими процессами с хаотичным столкновением интересов и воль сотен миллионов людей, представлявших различные этносы, сословия и классы. Им казалось, что создав научную Теорию о доселе скрытых объективно-классовых пружинах исторического развития человечества, они смогут искусственно приблизить светлое будущее, опираясь на субъективный фактор – диктатуру передового социалистического класса139.

До появления марксизма народы жили руководствуясь здравым смыслом и мало обращали внимания на левые популистские или анархические идейные течения. Все изменилось, когда процесс индустриализации и урбанизации аграрной периферии выбросил на арену мировой истории огромные массы вчерашних крестьян-общинников. Эти малограмотные люмпены-маргиналы, лишившись традиционных общинных опор и регуляторов, не могли быстро адаптироваться к городской цивилизации, новой машинообразной фабрично-заводской жизни. Вот почему они стали легкой добычей марксистской идеологии классового антагонизма и пролетарской солидарности, отвечавшей их общинным ценностям и представлениям.

Так, в начале 20 века, в неразвитой крестьянской России с ее сверхконцентрацией производств в крупных городах, где организованный рабочий класс становился мощной консолидированной силой, на первый план вышла классовая Идеология, утопический Идеал справедливого эгалитарного общества. Прибывшие из-за границы революционеры-экстремисты использовали лозунг эсеров,  пообещали "землю крестьянам, фабрики – рабочим!" Так буржуазные и эволюционистские консервативно-демократические партии оттеснила популистская, радикально настроенная партия еврейских интеллигентов.

Большевики-бундовцы, по сути, были продвинутыми луддитами 2.0. Желая осуществить свои амбициозные "хотелки", они разрушали не машины, а пытались отменить