В Коране также можно увидеть тексты, подчеркивающие такое понимание о человечестве: Сура 4:1 «…который сотворил вас в одном человеке; от него сотворил супругу ему…»; Сура 5:32 (5:35) «…Мы написали в закон для сынов Израилевых: кто убьет человека, не мстя за смерть человека, или не за распространение нечестия на Земле – тот как бы убьет всех людей; а кто сохранит жизнь его, тот как бы сохранит жизнь всех людей»; 7:189 «Он сотворил вас от одного человека; произвел из него супругу ему…»; Сура 16:72 (16:74) «Бог дает вам супруг из среды вас самих…»; Сура 30:20 (30:19) «…Он сотворил вас из Земли, и потом, когда вы стали людьми…»; Сура 39:6 (39:8) «…сотворил вас от одного человека; потом из него произвел супругу ему…»; Сура 42:11 (42:9) «…Он для вас устроил вас самих четами…»; Сура 75:37—39 «Не был ли он влагой… Не был он потом куском сгустившейся крови? И Он устроил его и дал ему соразмерность членов. Он производит из него чету-мужчину и женщину». Рассматривая Библию, мы видим, что на протяжении всех текстов не случайно нет четкого определения единства и множества, в этом подразумевается связь всех со всем, которая при сотворении была полной, а при утере благодати Господа большую часть ее человек и все живое перестали чувствовать. Но она есть, в том числе в идее и смысле существования, заложенных Богом творению. Самое большее единение на Земле между Богом, человеком и остальным живым миром было в первые времена. Человек видел Господа в Раю и со всем живым миром вокруг находился в полном взаимопонимании. Всей твари были присущи максимальные возможности, она была понятна человеку, также личность, сохраняя неповторимость, находилась в гораздо более открытом состоянии для другой личности, по сравнению с жизнью после изгнания, говоря о Адаме и Еве. Они являлись в большой степени одним целым, как и сказал Бог. После падения во многом утратилось чувство единства, но осталось по слову Господа в браке.
Глава 7.
Душа человека и душа животных
Вначале обратим внимание на сотворение, сказано: [2] Быт 7 «И создал Господь (Бог) человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою». Написано «вдунул в лице его». Образ и подобие означает в том числе и то, что, обращая внимание на себя, мы можем понять сказанное. Для людей дыхание – воздух, имеющий соприкосновение с нами, выдыхаемое было в нас. Из этих слов – дыхание Господа, вдуновение, мы можем сделать вывод, что жизнь, подаренная Богом, имела к себе прикосновение Его, как дыхание человеку, не являясь его частью. А вдуновение «живого начала» есть некое отношение к Создателю, Его прикосновению до нашего рождения в личностях на Земле, не являвшихся частью Бога, но после появления на свет наделенных перспективами соединиться в Господе. Существуют мнения относительно происхождения души человека, Бог наделил ею нас, вдохнув в лице первых людей и образовав начало жизни для всех. Святые первых веков после Рождества Христова, столпы христианского мира, высказывали на эту тему мнения, надо понимать, что из-за этого не возникало принципиальных разногласий в основополагающем веры. Часть Святых Отцов Церкви: Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин – говорили, что каждая душа отдельно творится Богом, соединяясь потом с телом, по взгляду других учителей: Григорий Богослов, Григорий Нисский, преподобный Макарий – душа и тело одновременно получают свое начало, душа творится от душ родителей, как тела от тел родителей. Григорий Богослов: «Как тело, первоначально сотворенное в нас из персти сделалось впоследствии потомком человеческих тел и от первозданного корня не прекращается, в одном человеке заключая других: так и душа вдохнутая Богом, с сего времени сопривходит в образуемый состав человека…»,