.

Итак, дары Святого Духа ни в коей мере не являются проявлением природных способностей человека, но целиком и полностью являются действием сверхъестественных для человека способностей Самого Бога, хотя и проявляемых через людей.

Некогда Иосиф, сын Иакова, говоря с фараоном Египта о способности истолкования сновидений, проявляющейся через него, сказал: «Это не моё; Бог даст ответ во благо фараону» (Быт. 41:16), – тем самым приводя этого языческого царя и идолопоклонника к истине о Едином Всемогущем Боге Творце и к прославлению имени Божьего.

Вникнув в библейский текст, который ложится в основу учения о дарах Духа Святого, мы можем чётко понять, что Дух Святой действует в Церкви Христовой и дары Его даны членам церкви, которая является Телом Иисуса Христа.

«Дары различны, но Дух один и тот же;

И служения различны, а Господь один и тот же,

И действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех.

Но каждому даётся проявление Духа на пользу.

Одному даётся Духом слово мудрости,

другому слово знания, тем же Духом;

иному вера, тем же Духом;

иному дары исцелений, тем же Духом;

иному чудотворения,

иному пророчество,

иному различение духов,

иному разные языки,

иному истолкование языков.

Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:4—13).

На основании того, что именно Дух Святой даёт, производит и управляет действиями Своих даров «как Ему угодно», делается ясный вывод о том, что все дары и проявления Духа Святого являются абсолютно сверхъестественными действиями Божьими. Исходя из этого, ясно также и то, что без реального евангельского крещения Духом Святым со знамением иных языков невозможно иметь духовные дары.

Христиане, о которых свидетельствует Евангелие, это люди, рождённые свыше от Слова Божьего и Духа Святого, крещённые и исполненные Духом Святым. Это значит, что таких людей именно Дух Святой, Сам Бог, побуждает, вдохновляет и руководит в жизни и в служении. А потому и прославляется через них не имя человека, а имя Того, Кто поистине Один достоин славы и на небе и на земле, – имя Бога Отца и Сына и Духа Святого.

Девять даров Духа Святого, перечисленные апостолом Павлом в 1 Кор. 12:4—11, для удобства рассуждения о них можно разделить на три условные группы (или категории) в связи с их предназначением и действием.

Дары откровения, к которым относятся слово мудрости, слово знания и различение (распознание) духов, можно назвать дарами Божьего мышления; как об этом сказано у пророка Исаии: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55:8—9).

Поистине, никакое служение церкви не может быть управляемо умом человеческим, как и Христос сказал: «ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). И потому Божье определение состоит в том, чтобы Его дети, имея ум Христов, были руководимы духовным суждением «обо всём» (1 Кор. 2:12—16). Именно для поддержки этого духовного суждения и даны Церкви Христовой дары откровения Божьего.

К дарам Божьего вдохновения относятся: пророчество, разные (иные) языки и истолкование языков. Эти дары можно охарактеризовать как дары Божьего говорения.

В вышеупомянутом тексте книги пророка Исаии об этом сказано так: