» (Чис. 11:27–29). Но на этом были уже исчерпаны все дипломатические методы. Подобный ответ такому полководцу, как Иисус Навин, был непростителен. Кроме того Моисей/Зимри-Лим – максимальная роль которого в войнах ограничивалась только маханием рук из вершины холм (Исх. 17:10–12) – мешал Иисусу Навину не только своими суевериями (Чис. 11:27–29, 12:2), но и пацифистскими нотациями, запрещая столкновение с народами родственников то ли своей жены, то ли своим[80]. Все это сделало неизбежным устранение Моисея с победного пути.
Так описывает эту ситуацию Библия (Чис. 25:1–9, 14): Один из лидеров евреев по имени Зимри бен Салу, женатый то ли на сестре (Чис. 25:18), то ли на дочери (Чис. 25:15) Мадиамского царя, поднял бунт (против Иисуса Навина!? – Дж. М.) и был умерщвлён в постели, вместе со своей Мадиамской женой. Это событие унесло 24 тыс. жизней (“Heres• of Peor”). Услышав это, Мадиамский царь нападает на евреев, чтобы отомстить за свою сестру (Чис. 25:18)[81].
И через короткое время после этого события народу объявляется, что Моисей, завещав своё место Иисусу Навину, умер: «и погребён он на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор. 34:6)[82]. Вероятнее всего, причиной такой скрытности было то, что его уже давно не было в живых (после «Ереси Пеора»), просто ради политических соображений, выполнение некоторых формальностей – относительно «законной» передачи власти, – оглашение его смерти откладывалась на несколько месяцев. За это время от имени Моисея продолжали преподноситься народу нужные для новой власти приказы, заветы, завещания.
Так характеризует эту загадочную смерть Моисея известный психолог Зигмунд Фрейд в своей книге «Моисей и монотеизм»:
«…В 1922 году Ernst Sellin (прим.: в кн. "Моисей и его значение"[83]) сделал открытие решающего значения. Он обнаружил в книге пророка Осии (вторая половина VIII в. до н. э.) безошибочные следы давнего предания, которое свидетельствовало, что основатель еврейской религии Моисей был свержен и убит во время восстания своим жестоковыйным и строптивым народом. Одновременно религия, которую он основал, была заброшена. Это предание встречается не только у Осии – оно повторяется у большинства пророков. Sellin считает даже, что именно оно легло в основу всех последующих ожиданий Мессии»[84].
Современные учёные так оценивают это загадочное обстоятельство:
«Вокруг обстоятельств смерти Моисея возник как бы заговор молчания. Это, пожалуй, один из немногих случаев, когда смерть национального героя описывается так лаконично. Создаётся впечатление, будто первоначальное, подробное описание его гибели было попросту устранено из текста. Вполне вероятно, что редакторы Библии решили скрыть подробности, которые шли вразрез с созданным образом Моисея.
В глазах многих своих современников Моисей был деспотичным человеком, но следующие поколения все яснее понимали его заслуги перед еврейским народом. Лишь постепенно, на протяжении многих веков вокруг этого вождя еврейского народа стал складываться образ великого и мудрого пророка. Трудно было согласовать с этим образом насильственную смерть Моисея: вина и неблагодарность его народа были бы тогда слишком велики, слишком тягостны для потомства. Поэтому и родилась версия, будто Моисей умер естественной смертью, будто таким путём Яхве захотел наказать его за какие-то тайные грехи. Иначе говоря, израильский народ не несёт ответственности за его кончину: просто Бог сделал так, что Моисей должен был умереть у самого порога обетованной земли»