И поэтому и начинается всё с работы с телом, потому что это самое лёгкое, что может быть. Потому что оно ясно, конкретно, понятно. Скажем, не можем сесть в одну из пяти удобных асан. Конкретно. Поэтому мы ощущаем, что болит. Мы ощущаем, что надо менять. А когда в сознании что-то не так, или энергию где-то не так ощущаем – это ещё не просто поймать, ощутить, уловить и значимость оценить. Это уже серьёзная, очень серьёзная работа, и требует уже очень хорошего вашего отношения. Поэтому это всё надо иметь в виду.

И ещё одно пояснение. Мы говорим, что мы живём не одну жизнь. И мы иногда удивляемся: «Ой, а почему мне в этой жизни так всё тяжело досталось? Наверное, я в той жизни чего-нибудь такое натворил?» Так, может, это как раз то, что вы не смогли за пятнадцать лет сесть в одну из пяти удобных асан! Этого вполне хватает, чтобы в следующей жизни быть в не очень благоприятном состоянии. Потому что за этим скрывается всё, что я уже сказал: ваши амбиции, эго, недоверие, самомнение, неуважение ни к себе, ни к окружающим. Сразу море всех этих факторов. Хотя, казалось бы, подумаешь, кому какое дело, что я не могу сесть в одну из пяти удобных асан. Конечно, никому не было бы никакого дела, что вы не можете сесть, никому, если бы вы не пришли заниматься йогой! Никому бы не было дела. А раз уж вы пришли…

Никому не было никакого дела до того, как вы поёте, хорошо или плохо, до тех пор, пока вы не пришли на сцену. Пришли на сцену – всё. Пой, раз вышел. И не оправдывайся: «Ой, я не могу, у меня горло болит!» Никого не волнует. Ты уже вышел на сцену, болит или не болит горло – пой. А тут получается что? Я могу сделать вид, что я вообще плохо слышал, и так далее. Этот элемент можно рассматривать как разъяснение фундаментальных законов. Действительно серьёзно, действительно значимо. И те формы оправданий, что ой, я очень боюсь, ой, я не могу справиться со своим страхом, ещё что-то – они никаким образом не принимаются во внимание. На сцену вышел – пой. Боишься? Научись справляться со страхом и лекарство выпей, но пой, раз уже вышел.

Вот здесь момент очень важный и удобный. К тому же, когда вы перешли в йоге к конкретным социальным работам, для многих так и не дошло, что не просто вы перешли на какую-то форму работы. Так, лишь бы: «Ну делать нечего, а чего бы нам и не поработать бы ещё?» Это конкретная йоговская работа. Потому что следующий шаг – на конкретной социальной, то есть внешней форме работы, мы можем очень ярко ощутить, с чем мы уже справились, а с чем нет. Что нам ещё надо делать. Очень хорошо, ярко это увидим, где, что и как. Потому что, пока мы внутри себя слушаем, каждый, когда себя слушает, думает, что он ангел. Он просто ангел! Каждый про себя думает, что более святого человека, чем он сам, может, и не существует! Но как только он начинает состыковывать своё ангельское состояние ещё с кем-то, тоже с ангелом, он начинает понимать, что, как минимум, тот второй не ангел точно. Потом начинает до него доходить: «Ну, может быть, я тоже не совсем ангел?» И начинается уже конкретная ясная работа. Потому что простые вещи – мы говорим об уважении друг к другу.

И вы попросили ангела, чтоб он что-то такое сделал. Ангел отвлёкся и забыл. А вы же с уважением относитесь. Соответственно, вы должны сделать так, чтоб ему не было больно. Так, чтоб он не страдал. Не говорить ему: «Что ж ты, сука, не сделал? А?» И пинать ногами его. Нет. А вежливо улыбаясь к нему подойти, уточнить: «Всё получается? Нет? Может быть, надо помочь в чём-то?» Он: «Ох, ты знаешь, я забыл!» «Ну ничего, тогда ещё сделаешь. Да, солнышко моё?» Потом ещё раз подойти, уточнить. И тогда это уже будет ближе к уважению. Будет ближе к уважению. Но как его довольно сложно проявить. Хочется сразу в ухо дать. Однозначно. И особенно, когда он начинает с ехидной улыбкой: «А я не хочу!» Тогда точно хочется в ухо дать. А нужно улыбнуться и сказать: «Подожди, может быть, сделаешь ещё? Всё получится, не переживай». Смотришь, до него дойдёт. Наверное.