А духовная работа схожа с карма-йогой. Допустим, если брать условные деления, по большому счёту, если в теле учимся мы владеть им, то в целом в жизни мы учимся делать конкретное дело в том числе. То есть, взявшись делать какое-то дело конкретное, доводим его до реального выполнения. Какие бы сложности не возникали. Поэтому у нас и формируются разные структуры для того, чтобы мы действительно учились делать дело. Учились справляться не как бы, а буквально справляться с эгоизмом собственным, который охватывает, с жадностью, с завистью, со всеми злобными вещами. Или ненавистными вещами, которые нас охватывают. Это всё некая форма суеты, и как раз в нашей форме йоги мы не пытаемся уйти от мира в самадхи, как в буддизме.

Нет, мы не пытаемся, мы не говорим, что мир – это зло или ещё что-то. Нет, мы говорим, что хорошо учимся его осознавать, понимать и вести в нём конкретную деятельность с конкретным результатом. С конкретным результатом, в том числе и работа с деньгами. Потому что деньги – это одна из форм, на которой начинают разворачиваться наши эмоции всех видов. Зависть, злоба, ненависть, несдержанность, склонность к воровству и так далее, всё начинает тут раскручиваться.

И как раз мы имеем великолепную возможность всё это на себе видеть – собственную леность и пассивность, которую мы начинаем оправдывать какими-то высокими материями. Ещё чем-то. А на самом деле нам просто лень пошевелить пальцем, лень в себе что-то изменять. Оправдываться тем, что способности у нас нет, лишь потому что лень что-то осваивать. Это всё наше, и в йоге [нужно] действительно суметь справиться со всевозможными состояниями или, по крайней мере, начать справляться действительно серьёзно, действительно реально. Ощущая это и не сваливаясь в ложное понимание многих жизней: «Ну ладно, в этой жизни не получилось, я тогда в этой жизни отдохну, чуть-чуть подойду к йоге, а в следующей…».

Мы тоже с вами начинаем понимать и осознавать, что следующая жизнь будет ровно такая же, с какими выводами мы подходим к следующей жизни. Если подходим в ленивом состоянии, значит, следующая жизнь будет такая же, точно такая же и ничем не лучше. Это пока кажется, что «всё помню, всё знаю, приду и в следующей жизни всё буду знать» – ничего подобного. У вас сразу всю память родители отобьют, в момент. Вы придёте в жизнь, ещё что-то помня, а сказать ещё ничего не умеете, вам в процессе роста всю голову собьют набок, и вы ничего помнить не будете. Плюс там разные особенности тела, пока взрослеете, пока что… И так далее и тому подобное, плюс ещё разные социальные отвлечения. Дай бог, если что-то вспомните. Это очень хорошо будет. Если будете готовы.

Для того, чтобы вспомнить, надо какую-то готовность иметь сейчас, в этой жизни. Чтобы что-то вспомнить, чтобы в следующей было легче двигаться, чтобы потом справляться уже не с тем, с чем мы справляемся здесь – с ленью, допустим, а уже перейти ещё к чему-то, что у каждого есть. Это, с одной стороны. А, с другой стороны, мы говорим о новой системе Веры. Наша система Веры базируется на трёх фундаментальных законах, которые не говорят, что мир – это мир страданий. А говорят о том, что мир ярок и полон разнообразных форм жизни, и автоматически из трёх фундаментальных законов следует и вся мистическая суть в общем-то – всё, что люди описывают как магию, перевирая и передёргивая.

Всё оформлено способностью нашей мыслить и чувствовать. Потому что, если у нас есть какие-то ощущения и чувства, мы лишь условно привязываем эти ощущения и чувства к нашему телу, они могут базироваться ещё где-то. Плюс опять же, мы же не бесхозно болтаемся в космосе, как набор отдельных человечков, [который] где-то болтается там, и всё.