Такова-то эта злая и неукротимая похоть: как скоро она возьмет верх над рассудком, то не оставляет в нем никакого чувства благопристойности, а все окутывает тьмой и мраком ночи.

Пагубная страсть похоти побуждает человека, порабощенного ею, решаться на все, пока низведет его до дна адова.

Похоть, управляемая с умеренностью, делает тебя отцом, так как она бывает полезною для рождения детей, а если не умеряется, то часто ввергает тебя в блуд и прелюбодеяние.

Похоть отделяет от пути, ведущего к добродетели.

Как ни велика сила похоти, но если ты оградишь себя страхом Божиим, то победишь ее неистовство.

И роскошь, и богатство, и леность, и нерадение, и праздность – все это приводит нас к гнусной похоти.

Как птице, попавшейся в сеть, нет никакой пользы от крыльев, и она совершенно напрасно бьет ими, так точно и тебе нет никакой пользы от ума, если ты сильно пленен злою похотью.

Те, которые противятся плотским похотям, попирают начала, побеждают духов злобы.

Невозможно подавить разжжение плоти, пока не будут совершенно истреблены побуждения прочих главных пороков… Тот никогда не может подавить возбуждения пламенной похоти, кто не обуздывает страсти пресыщения, Чистота внутреннего человека измеряется совершенством этой добродетели… Каким образом тот погасит пылающий жар похоти, воспламеняющийся не от одного вожделения тела, но и от порочности души, кто не может укротить гнев, прорывающийся по невоздержности одного сердца? Или каким образом обуздает сладострастные возбуждения плоти и души, кто не может победить простой порок гордости?

Как подавит внедренную в плоти похоть тот, кто не может отвергнуть страсть к деньгам, которая не насаждена в нас, чужда нашей природе?

Как будет торжествовать победу души над плотью, кто не силен уврачевать болезнь печали?

Плотские движения… по распоряжению Творца с пользой насаждены в нашем теле для рождения детей и распространения потомства, а не для делания бесчестных дел блудных, прелюбодеяний, которые осуждаются законом.

Если скажем, что эти движения (похоти и гнева) вложены в нас Творцом, то поэтому Он не будет виновным, когда мы, злоупотребляя ими, пожелаем обратить их на вредные дела, и захотим печалиться о бесплодных мирских выгодах, а не для спасительного покаяния и исправления пороков; или когда будем гневаться не на самих себя для своей пользы, а, вопреки запрещению Господню, – на братьев наших. Ибо если бы кто железо, данное для необходимого, полезного употребления, захотел обратить на убиение невинных, то из-за этого он не может обвинять Творца вещества, когда сотворенное им для необходимого употребления, для удобства хорошей жизни, человек употребит на вредное дело.

Бесы сласти греховной часто приступают, как огнь и как углие огненное. Эти сластолюбивые бесы разжигают вожделетельную силу души, но, приводя при сем в смятение и рассудительную омрачают душу. Причина похотного жжения, смятения мыслей и омрачения души главным образом лежит в страстной сласти.

Если неистовствует и с яростью восстает на тебя пожелание плоти твоей, и разгорячает ее зной лености, то напомни ей о будущем огне, и угаснет, потому что здешнее распаление блуда имеет концом тамошнюю пещь.

Если не заслуживают извинения и те, которые постами, возлежаниями на голой земле и другими суровостями обуздывали тело, а тем укрощали неразумное владычество страстей, но однажды только покорились похоти, то, какое же найдут себе извинение те, которые сами себя доводят до непотребства, возбуждая оное роскошью.