И опять говорит: кто говорит в свое время, благо тому (Прит.25:11). И еще говорит: да будут речи ваши основаны во благодати (Кол.4:6). Дело человека – знать, каким образом предложить слово всякому человеку в своем месте. Кто говорит, что ни попадет на язык, тот всегда заводит прения, и кто говорит излишние слова, умножает болезнь (Сир.20:8), и скорый губами своими падает в злая (Прит.13:3,18; Еккл.10:12): ибо дерзостию языка приводит гнев, а неиспорченный (человек) хранит язык свой и соблюдает душу свою в живот (Прит.16:26,27; 21,23).

Те, которые благословением и благими словесы прельщают сердца незлобивых (Рим.16:18), – ублажая их, обманывают их. Убоимся же наказания, определеннаго учителям: большее бо осуждение приимут (Иак.3:1)учители, которые учат и не делают (Мф.23:4), которые носят имя Христово во лжи и выдают себя за истинных учителей, и ходят и бродят безрассудно и превозносятся и славятся в помышлении плоти.

Они – как тот «слепец», который слепца водит, и оба падают в яму (Мф.15:14; Лук.6:39); они носят осуждение (Гал.5:10), поелику в болтовне и учении своем учат пустому, мудрости душевной (Иак.3:15), тщетному заблуждению препретельных словес человеческия мудрости (1Кор.2:4), по воле начал и властей воздушных и духа, иже действует в сынех противления (Еф.2:2), по стихиям мира сего, а не по учению Христову (Кол.2:8). По складу речи познается человек. Однако ж, если ты получил слово знания, или случай научения, или пророчества, или служения, – благословляй Бога, который помогает всякому человеку и не завидует, – Бога, говорю, который дает всякому человеку и не поносит (Иак.1:5).

Итак – даром, который ты получил от Господа, служи братиям духовным, пророкам, которые знают, что слова, которые ты говоришь, суть слова Господа, – и полученные дары, если они действительно у тебя есть, изрекай в церкви в назидание братьев во Христе, чтоб эти дары были благими, изобильными и полезными людям Божиим.

Глава XII

Далее – вот что добро и полезно: если кто посещает сирых и вдовиц (Иак.1:27), особенно бедных, имеющих много детей, паче же присных в вере (Гал.6:10), которые, без сомнения, имеют нужду и любезны, и приятны рабам Божиим, или поистине суть люди истины. Еще же и сие добро и праведно, и прилично братьям во Христе, – чтобы посещать одержимых злыми духами, и творить над ними мудрые заклинательные молитвы, приятные пред лицем Божиим, – не многими словами отборными, изысканными и хитро придуманными, чтобы показаться людям красноречивыми и обладающими счастливою памятью.

Подобны флейте, издающей звук, или кимвалу, звучащему пустословия таких, и они ничего не помогают тем, над которыми совершают заклинание, произнося страшныя слова, подобные заклинатели только пугают людей, и не поступают в вере правой по учению Господа, который сказал: сей род не исходит, токмо постом и молитвою (Мф.17:20; Мк.9:28) – молитвою постоянною, внимательною. Пусть благоговейно просят и молят (заклинатели) Господа, в радости и во всяком бдении и чистоте, без ненависти и злобы. Так да приближаемся к болящему брату или сестре, и да посещаем их, как подобает, без коварства и любви к деньгам, без шума и болтовни, и не в виде чуждом благочестия, и без гордости, но в кротком и смиренном духе Христовом.

Итак, постом и молитвами пусть заклинают, – не словами красными, отборными и изысканными, но как мужи, от Бога получившие дар врачевания. Туне приясте, туне дадите (Мф.10:8), во славу Божию, в постах и молитвах и непрестанном бдении, вместе с другими добрыми делами: умерщвляйте дела плоти силою Духа Святаго (Рим.8:13; Кол.3:5).