Кто не обращает внимания на малые согрешения, впадает в большие

Господь дал назореям заповедь не пить вина и не вкушать не только зрелых, но даже и незрелых виноградных ягод, а также не пить их сока. И это потому, что у того, кто ест незрелый виноград, понемногу появляется вкус к зрелому, от него – к виноградному соку, от сока – к вину, а от вина – к пьянству. Теперь мы видим, к чему приводит длинная цепочка, начинающаяся с «легкого» греха. Тот, кто не обращает внимания на малые согрешения, впадает в большие, как говорит Дух Святой в Премудрости Сираха: ни во что ставящий малое мало-помалу придет в упадок (Сир.19:1).

Малые страсти, как лисицы, поедают гроздья добродетелей

Наконец, святой Иоанн Златоуст говорит, что хотя и малы семена, но из них вырастают большие деревья, также и лисицы – небольшие животные, но губят весь виноградник. Так и малые страсти, как лисицы, поедают гроздья добродетелей, человек постепенно развращается и из малых грехов впадает в великие.

Малыми грехами… уловляет нас диавол

Малыми грехами, как не важными, каждый пренебрегает, думая, что о них и не спросят. Но ими-то и уловляет нас диавол.

Если кто не очистит себя от всякого лукавого дела, от нечистых помыслов, от порочных пожеланий… то не вселится в нем Бог.

Не лжив сказавший, что ненавидяй брата своего человекоубийца есть (1Ин.3:15), и во тьме ходит (1Ин.2:11), и удобно уловляется всяким грехом.

В ком нет воздержания, тот легко уловляется всяким неприличием.

Грех ю́ности моей и неведения моегó не помяни́

Помяни щедроты Твоя, Господи, и милости Твоя, яко от века суть. Грех юности моей и неведения моего не помяни: по милости Твоей помяни мя Ты, ради благости Твоей, Господи. Блáг и прав Господь, сего ради законоположит согрешáющим на пути. Наставитъ кротких на суд, научитъ кротких путем своим (Пс.24:6,7).

Который не знал волю господина своего, бит будет меньше

Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много, а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк.12:47,48).

Есть грех, совершаемый произвольно, по неведению

Есть грех, совершаемый по немощи, в которой человек увлекается непроизвольно, и есть грех, совершаемый произвольно, и по неведению. Бывает также, что иной сделает грех по какому-нибудь случаю, и еще – по закоснению и навыку во зле. Вот все роды и виды грехов; и хотя все они достойны порицания, однако же, по сравнении положенных за грехи наказаний, оказывается, что один больше другого. На иного падает наибольшее осуждение, и с трудом приемлется от него покаяние, а грех иного близок к прощению. И как Адам, Ева и змий, хотя все прияли от Бога воздаяние за грех, однако же весьма в различной мере подверглись проклятию, так бывает и с сынами их: каждому тяжесть наказания соразмеряется с намерением его и пристрастием ко греху. Если кто, не имея желания служить греху, по нерадению о добродетели увлекается в грех, потому что не упражнялся в добродетели, то тяжко таковому пребывать во грехе, да и наказание его тяжело. А если случится, что иной радеющий о добродетели искушен будет каким-либо прегрешением, то, без сомнения, близка к нему милость, чтобы очистить его грех.