Счастливого полета, с неизменной любовью,

Э. О.

Кто ниспослал нам эти муки?

Любовь. Неведомое Имя

Простершего к нам руки,

Воткавшие в рубашку пламя,

И нам ее не снять вовеки.

Вот выбор наш – и должен дух

Идти в огонь – в один из двух.

Т. С. Элиот. «Четыре квартета» (Перевод Бычкова М. Н.)

О, Солнце, как ты сияешь над моим сердцем, так пусть мое сердце сияет над окружающими!

Истина такова: точно так же, как из языков яркого пламени рождаются тысячи искр, мой дорогой друг, различные существа возникли из бессмертного Брахмана и в Него же возвратятся снова.

Мундака-упанишада

По мнению пифагорейцев, принцип индивидуальности —

это и есть сам творческий принцип, а весь порядок,

который греки называли Космосом, есть его

производная. Монада также идентифицируется с огнем,

что напоминает нам об алхимическом символизме,

в котором точка (вариант монады) приравнен

к языку пламени, искре света или огня. Следовательно,

принцип индивидуальности является источником как

сознания (света), так и энергии (огня).

Эдвард Эдингер. «Эго и архетип»

Когда-нибудь, когда мы овладеем ветрами, морскими волнами, приливами и земным тяготением, мы начнем использовать во имя Бога энергии любви. Тогда во второй раз в истории человечество откроет для себя огонь.

Пьер Тейяр де Шарден

Дорогой друг,

Сегодня, в этот холодный зимний день, я пишу об огне, и это согревает мне сердце.

В индуизме говорят о трех гунах, трех способах, посредством которых энергия проявляет себя.

В Упанишадах так написано о Творце: «Его первые работы ограничены этими тремя качествами, и он отводит каждой вещи ее место в природе. Когда эти три качества ушли, работа сделана, и теперь можно начинать более великую работу».

Это применимо также и к трем тригонам стихий. У каждой стихии есть фиксированный, кардинальный и мутабельный знак. Эти знаки принадлежат одной и той же стихии, но проявляется она в них по-разному. Вот простой природный пример: вода может существовать в форме льда, жидкости и пара. Все это вода, но в различном состоянии.

Существуют три огненных знака природного зодиака (см. таблицу Д).

Каждый из этих знаков представляет стихию Огня под разными углами зрения. В Овне это бурное пламя, во Льве огонь горит ровно, а в Стрельце – это общее пламя.

Чтобы разобраться в этом получше, ты можешь помедитировать на качества и глубинные процессы огня и узнать, почему и каким образом практически во всех культурах, начиная с древнейших времен, огонь считался священным. Бог, что бы ни называли этим именем, является первичным огнем жизни, огнем чистой энергии. Все остальные мифологические боги, представляющие собой различные аспекты Единого, становятся потребителями огня (Гефест, Вулкан, Локи) или похитителями (Прометей) и приносят его человечеству. Поэтому процессы, связанные с огнем, различаются на разных уровнях, хотя и сродни друг другу. На высшем уровне это абсолютная энергия, а на уровне физического проявления огонь пляшет на фитиле свечки или куче дров.

В истории из моего предыдущего письма акцент сделан на порождающем процессе огня. Одно пламя способно породить бесчисленное множество источников огня и при этом не уменьшиться ни на йоту. Это подобно солнцу, от которого берут начало огонь, свет, жизнь и тепло. Все языки пламени тянутся к солнцу, как будто стремясь возвратиться к своему источнику; мы – в духовном смысле – поступаем точно так же. Огонь – это единственная стихия из четырех, которая активно противостоит земному тяготению. На другом уровне этот же процесс скрыт в каждом семени, которое проклевывается и растет, давая начало мириадам других семян, и которое на протяжении веков и поколений обладает потенциалом роста. Еще на одном уровне огонь мифологически связан с энергией (ядерное пламя) и молнией, атрибутами высших божеств эры Овна: Индры, Зевса, Тора и Луга