• Изготовитель эфирного масла высокого качества указывает на этикетке дополнительные сведения о надежности продукции, чтобы исключить возможность нанесения ущерба здоровью при неправильном его применении или при нарушении правил хранения.

Предложенная книга имеет определенную структуру, где все части взаимосвязаны между собой и имеют четкую соподчиненность, позволяющую подойти к ее практическому разделу («Терапевтический справочник») с необходимыми представлениями и знаниями, которые могут обеспечить достаточный уровень для осмысленного и правильного проведения ароматерапии.

Ароматерапия – природная альтернатива медикаментозным препаратам при профилактике и лечении разных заболеваний. Применение эфирных масел помогает человеку обрести равновесие как внутри своего организма, так и между организмом и окружающей его средой, позволяет с помощью мягких средств и естественными способами бороться как с симптомами заболевания или плохого самочувствия, так и с их причинами. Решающим фактором для применения ароматерапии является то, что она удовлетворяет не только физические, но эмоциональные и духовные потребности человека.

Следует подчеркнуть, что в настоящее время уже произошло осознание необходимости сближения и взаимного проникновения знаний разных школ и направлений, обогащающих арсенал человеческого познания. Современные ученые убеждены: в основе истинной науки о здоровье и красоте, науке об исцелении недугов человека лежит понимание того, что отдельных болезней не существует. Существующая болезнь является проявлением нарушения целостности организма (системы взаимосвязей и взаимных влияний его органов и систем), которое выражается разными признаками и симптомами в зависимости от индивидуальных особенностей человека.

В связи с этим следующая глава посвящена концептуальным основам китайской медицины. Сведения, изложенные в ней, необходимы для понимания сущности ароматерапии.

Самые ранние письменные памятники, содержавшие философские представления и идеи китайцев, датируются VIII–VII веками до Р. Х. Это рукописи «И цзин» («Трактат об изменениях», или «Книга перемен») и «Шу цзин» («Книга истории»). Натурфилософские концепции не занимают там главного места, так как китайские мыслители в связи со спецификой исторического пути больше были заняты разработкой философско-политических и этических идей и положений. Осмысление богатого исторического опыта, поиски «идеального закона» управления народом, выработка правил взаимоотношений между разными общественными группами населения, определение места отдельного человека в обществе и мире, его отношения с природой, государством и людьми, разработка вопросов ритуала считались благородным и возвышенным занятием, достойным философа. Сугубо практический и утилитарный характер китайской философии был неотделим от политической жизни страны.

Естественнонаучные наблюдения почти не отражались на развитии философской мысли, за исключением первоначального периода. Составив космогоническую концепцию мира на основе наблюдений над природой, философы, как правило, не использовали материалы естествознания в осмыслении окружающего мира, в общефилософских выводах. Естественнонаучные и прикладные знания считались ремесленными, низменными в сравнении с политическими и этическими. Однако в меньшей степени это относилось к такой прикладной части естествознания, как китайская медицина, в которой слились как естественнонаучные эмпирические наблюдения, так и философские этические начала. Нравственное самосовершенствование человека считалось необходимым компонентом сохранения здоровья как духовного, так и телесного, которые, кстати, в представлениях китайцев не имели такого резкого противопоставления, как у европейцев.