Вот только ангелам не повезло. Разгневанный бог наказал их тем, что сделал бесплодными. Или, говоря современным языком, оскопил. Если помнишь, он сделал это после того, как четверо ангелов, если верить той же «Книге Еноха», обратились к Богу за помощью. Иначе говоря, донесли на своих товарищей. Кстати, обрати внимание: Бог наказал провинившихся сынов своих бесплодием, но не изгнанием. Если не брать во внимание историю ангела, по имени Азазел, вздумавшего незаконно занять место и должность Семиазаса, князя ангелов.

– А может… тебя Азазел зовут? – Иешшу вгляделся в темноту шатра (Солнце давно уже зашло, а собеседники этого даже не заметили). Насколько я помню, Господь заключил его в одну из земных пещер в наказание.

– Нет, моя судьба не так трагична, – ответил незнакомец. – Если ты помнишь; он был заключён в ту пещеру до Всемирного Потопа. И что с ним стало после этого – можно только гадать. Но об этом мы ещё поговорим, а пока предлагаю вернуться к началу. К Богу – единому в трёх лицах. Вернёмся туда, где «земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною и дух божий носился над водою.»

Обрати внимание, пока только один «дух божий», и никого более. Но вот приходит решение о Сотворении Мира и на сцене появляются Бог-отец и Бог-сын. Или они появляются согласно церковному канону?..

– Неважно, как это было, – ответил Иешшу, – главное, что они сотворили мир, в котором мы сейчас живём.

– Ты снова прав, Иешшу, – в очередной раз согласился незнакомец. – Итак; вся божественная тройка, которую Церковь величает, почему-то, в единственном числе, в сборе. Или это были всё-таки три разных существа?.. Либо два, но объединённых духом созидания и… разрушения. Почему разрушения, спросишь ты? Ведь Бог – Творец; он должен только созидать, но опять же вспомни. Что земля «была безвидна и пуста, и тьма над бездною…», но дух-то божий «носился над водою…» А значит, творить-то Бог начал не на пустом месте. И не стало ли оно пустым, когда Богу пришлось разделить (разрушить состояние монолитности) воду, чтобы превратить одну в твердь (то есть; в небо), а другую в землю. А дальше, если помнишь, в том же Писании говорится о водах, которые над твердью и которые под твердью. Тем самым как бы подтверждая процесс разрушения.

Ты задумывался когда-нибудь, Иешшу, что имело ввиду Священное Писание под словами: «тьма», «бездна», «вода»? Или вот такая странная фраза: «земля же была безвидна и пуста…» Она была безвидна, потому что «тьма над бездною» или по причине своего полного отсутствия?

Если верно первое предположение, то получается, что земля существовала ещё до официального своего сотворения и была сплошь покрыта водой, над которой и носился «дух божий». Если же верно второе, то определение «пустота» звучит здесь как нонсенс; ибо не может быть пустым то, чего вообще ещё нет в природе. А значит, не могло быть и опор для той же «воды», что упоминалась ранее. Тем более, что дальше Бог, сотворив «свет», создаёт небесную твердь и сушу, которую тоже называет землёй. Получается, что Бог, уничтожив то, что было до него, создаёт свой мир. Тут я позволю себе вернуться к формуле «един в трёх лицах», чтобы рассмотреть её более подробно, и внести в неё некоторые уточнения. Первое: было всё-таки два Бога – Отец и Сын. Второе: дух святой – это, на самом деле, некая субстанция, управляемая совместными усилиями (психологическими или физическими) обоих Богов. Возможно, что с помощью этой «субстанции» и создавали они этот мир. При этом Богу-Отцу выпало творение так называемой «неживой природы»: звёздных скоплений и отдельных звезд; планетных систем и отдельных планет. Либо, как в истории создания земли, сотворение материков и морей, и, например: растительного мира.