Как вы думаете, если они так вели себя с довольно известным в стране человеком, как же эти выродки в человеческом образе ведут себя с беззащитными нищими, которым не к кому обратиться, кроме Бога?

А правда, что издевательство над братиями, которые не могут ответить – это давно сложившаяся и утвердившаяся практика в христианской Церкви, и даже в официальных жития тому – масса примеров?

А правда, что это – издевательство над беззащитными ближними и манера зоновские нравы – считается в среде православных даже некой доблестью – издеваться «смирять» ближнего – лишь бы он не мог ответить? А правда. Что эти мрази прикрывают свою мерзость волей Божией? А правда, что массу примеров тому может привести любой, проживший хотя бы пару дней в наших святых местах – например, той же Оптиной или Санаксарском монастыре?

Почему того же иеромонаха Петра спустя некоторое время спешно перевели в соседнюю Пянзенскую епархию?

А правда, что старец Игорь утверждает, что на самом деле иеромонах Петр – подлец, доносчик и провокатор? А правда, тот также утверждает, что мерзость этого священника и его пагубное влияние на своих пасомых превышает все мыслимые пределы?

А правда, что он и там ведёт свою разрушительную для Церкви и народа Божьего деятельность, и помощники ему в этом – весьма влиятельные люди и в пянзеннской и желтогорской епархиях? А правда ли, что чтобы стереть это «чуть ли» – и стать просто старцем, Петр и был отправлен в Пянзенскую епархию?

А правда ли, что перед тем, как уехать, Петр неплохо поживился, освятив квартиру и совершив другие «требы» у родственников опального писателя Игоря?

А правда ли, что аналогичным образом поступали ВСЕ священники – и большинство друзей писателя?

А правда, что это – сложившаяся практика в РПЦ, да и любой иной христианской и многих иных церквях и религиозных собраниях?

А правда, что именно в этом, и ПРЕЖДЕ ВСЕГО в этом – причина разочарования людей в религии?

А правда, что это – тема как минимум для отдельной большой публикации, а скорее всего- даже неодной большой литературы?

А правда ли, что на вопрос «Как Бог такое допускает» И старец, и писатель Игорь отвечает, что есть вопросы, которые имеет смысл задавать только Богу?

А правда, что ответ будет у каждого свой? А правда, что ответ может быть не один и варианты таких ответов стоит поискать в творчества Игоря Храмова Тесёлкина?

А правда, что ОЧЕНЬ даже стоит?

А правда, что именно этому – исканию воли Божией как о себе самом – недостойном и грешном, так и о стране и мире в целом – и было посвящено творчество опального писателя? А правда, что пидоры Булаткины (имя изменено) и козлы – старцы, работники и прихожане из Никольского монастыря именно за это его всегда и ненавидели?

Почему сисястая шалава Любушка – начальница ихней Главной Думы – приезжала к этому самому Игорю в монастырь на свидание? Почему перед этим выгнали ВСЕХ работников монастыря и оставили его одного, дав им возможность поговорит с глазу на глаз? Какие это имело для них последствия?

Ну, про Игоря – Бог даст – позже, а вот Любушка… Почему, как утверждают, её коллеги, Любушка стала в Думе притчей во языцех и вынуждена была уйти не только с политической арены, но и из власти вообще? Что – справедливости ради – бывает в этих кругах крайне и крайне редко…

Почему любушкин друг мэр плохо кончил а предыдущего просто – кончили… Почему при этом постоянно всплывает имя друзей Моники?

Почему следующий мэр, ставший депутатом той самой ихней думы……

Почему следующий мэр….

Почему бывший директор слесарестроительного завода и бывший мэр, а ныне депутат ихней грёбаной Главной Думы умер на праздник Всех святых, в Земле Российской просиявших – престольный праздник храма, инициатором и главным строителем и спонсором которого он был? В высшей степени достойная смерть… Почему же практически ВСЕ СМИ – как местные. Так и центральные – замолчали факт его перехода в мир иной? Почему о его смерти сразу же поползли нехорошие слухи? Почему кончину деятеля связывают со всеми теми фактами, которые автор здесь перечислил? Почему автор говорит, что есть время разбрасывать камни, а есть – собирать камни? Почему он говорит прихожанам Никольского монастрыя, что есть время обниматься, а есть – уклоняться от объятий?