Впрочем, среди всех мифов о Боге особо уникальной можно назвать как раз иудейскую традицию, поскольку бог Яхве никогда не описывается как существо с половыми признаками. Говорится, что у Бога есть правая и левая рука, но ни слова о том, что находится «ниже пояса». В отличие от других духовных традиций, иудеи приписывали Яхве лишь некоторые антропоморфные черты и еще в большей степени дистанцировались от непознаваемого Божественного начала.

Однако когда на исторической арене появляется христианство, христиане-иудеи наделили Бога человеческим телом и нарекли Его Иисусом, Сыном Божиим. С точки зрения других иудеев, христиане были повинны в тягчайшей ереси, ведь они осмелились нарушить границу между духовным и физическим, когда повели летоисчисление своей новой теологии от Благовещения. Как мы помним, архангел Гавриил провозглашает Деве Марии, что на нее снизойдет милость Божья – она родит Сына и назовет Его Иисус. Подразумевается, что Бог является биологическим отцом этого ребенка, то есть совершенно неожиданно для нас абстрактное Божество иудейской традиции Яхве вступило в половую связь с земной женщиной.

Христиане превратили рождение Иисуса в «биологическую теологию», а Его жизнь – в доказательство того, что человечество создано «по образу и подобию Бога». И иудеи, и христиане верили, что наши физические тела, в особенности мужские, похожи на Тело Господне. В более поздних теологических работах это биологическое сходство оспаривается и переосмысливается как духовное, но в любом случае первоначальное представление о том, что наше тело создано по образу Бога остается главным аутентичным примером иудейско-христианской традиции.

Мы обязаны стремиться к слиянию своих тел с Божественной сущностью, мы обязаны желать, чтобы Бог вошел в нашу плоть и кровь, был основой нашего душевного и эмоционального состояния. Эта идея лейтмотивом проходит через все духовные традиции. В религиозных традициях мира во всех теориях духовной природы Божественного отражены идеальные человеческие качества и достоинства. Так как лучшие из нас прощают других, значит, Бог должен быть всепрощающим; так как мы умеем любить, значит, Бог есть любовь; и мы самостоятельно восстанавливаем Божественную справедливость, когда пытаемся быть справедливыми и хотим уравновесить добро и зло. В восточных религиях Божественной справедливостью является закон кармы, в христианстве она называется золотым правилом нравственности. Так или иначе, но Божественное должно пронизывать все сферы нашей жизни, все наши мысли и поступки.

Конец ознакомительного фрагмента.