Слева от входа располагается «зона мудрости», для оформления которой лучше всего подойдут растения с желтыми соцветиями, призванными символизировать ясность ума. Именно в этой зоне, согласно учению фэн-шуй, и следует разбить каменистый садик.

Справа от входа будет находиться «зона сострадания», которая должна создавать атмосферу спокойствия и уюта, что будет способствовать добрым начинаниям, направленным на заботу о ближнем. В этой зоне обычно производят посадку плодово-ягодных кустарников и растений с приятным запахом.

В центре сада находится «зона здоровья», для оформления которой лучше всего подойдут вьющиеся растения. Эта зона, как и зона сада, не должна быть чрезмерно засажена, чтобы не создавать помех движению «ци».

Слева от центра разместится «зона общества» – лучшее место для обустройства водоема, а справа – «зона потомства», одновременно являющаяся и «зоной творчества», в которой специалисты фэн-шуй рекомендуют высаживать растения, символизирующие силу духа, саморегуляцию и бессмертие (сосна, хоста, аризема).

В замыкающей части сада располагается «зона будущего», с которой китайцы связывают желтый, синий и особенно красный (огненный) цвета. Здесь место ирисам, крокусам и декоративным видам с пестрой листвой треугольной формы.

История японского садоводства насчитывает порядка 1300 лет. За это время Япония накопила достаточно опыта в создании садов. Основные традиции садоводства были заимствованы японцами у своих ближайших соседей – китайцев. Начиная с III века, в Японию хлынул поток мигрантов из Древнего Китая и Кореи, в результате чего уже к VI веку бросалось в глаза влияние Поднебесной на японскую культуру. Особенно по душе японцам пришелся основной источник китайского влияния – буддизм. Именно буддизм, вернее, его разновидность дзен, лежит в основе

большинства японских феноменов: чайной церемонии, икебаны, бонсай, поэзии и даже самурайского кодекса чести бусидо (пути воина). Но, как это произошло практически со всеми китайскими заимствованиями, японцы не просто перенесли достижения китайской культуры на свою почву, а творчески переработали их. В результате возник уникальный феномен под названием «японские сады» с самобытной эстетикой и особой философией.

Первые японские сады очень напоминали китайские: та же асимметричная планировка, те же искусственные холмы и кукольные павильончики. Но уже через несколько столетий японцы создали собственную теорию садово-паркового искусства и свои, ни на что непохожие, сады. В первом дошедшем до нашего времени японском трактате по садоводству «Сакутэйки», написанном во второй половине XI века могущественным аристократом и садоводом Т.Тосицуна, детально изложены принципы создания пейзажных садов. Основополагающий постулат японского садоводства – класть вещи там, где они уместны. Т.Тосицуна призывал художников-садоводов сначала положить самый важный камень, на котором будет держаться вся композиция, затем положить второй по значимости камень и так далее. В отличие от европейских и китайских садоводов, которые прежде чем приступить к созданию сада, разрабатывали проект, у японских садоводов замысел возникал в процессе работы, под вдохновением от естественной красоты природы. Второй, не менее важный постулат японского искусства создания садов назывался «сяккэй», что в переводе с японского означает «заимствованный пейзаж». Суть «сяккэй» заключалась в том, что при создании сада необходимо учитывать окружающий ландшафт и использовать только те строительные материалы и растительность, которые характерны для данной местности. Японский сад – как бы связующее звено между жилым домом (храмом) и его более широким природным окружением. Японские мастера создали свои великолепные сады в соавторстве с природой. Им чуждо было то насилие над природой, которое отличало французских садоводов.