Программа, которая познаётся путём, гарантируемым Божественным откровением, является религиозной идеологией, которая исходит из теологического мировоззрения. Основные её принципы обладают предпосылками, необходимыми средствами, составными частями и деталями, которые в совокупности своей составляют систему религиозных убеждений. Различия же в этих убеждениях становятся причиной возникновения новых религий, сект (фирка) и богословско-правовых школ (мазхаб). Например, разные мнения о пророчестве некоторых посланников Бога и определении достоверного варианта Небесной Книги стали основным фактором разногласия между иудаизмом, христианством и исламом. За этими разногласиями последовали другие, относящиеся к убеждениям и действиям, которые иногда находятся в противоречии с истиной. Примером может служить вера в Троицу у христиан, которая не соответствует принципу единобожия, которого, как им кажется, они придерживаются. Другим примером являются разногласия по поводу способа выбора преемника Пророка (с), который сводится к признанию одной из двух форм его назначения: со стороны Бога или со стороны людей. Данное разногласие стало основным фактором противоречия между мусульманами: суннитами и шиитами.

В целом же, вера в единобожие (таухид), пророчество (нубувват) и в загробный мир (ми’ад) составляют основу всех небесных религий. Но в качестве основополагающих убеждений с некоторой оговоркой можно назвать и другие, которые формируются путём анализа выше перечисленных общих принципов. Так, веру в Бога можно признать одним, а веру в Его единственность – другим основополагающим убеждением. Или, например, к основополагающим принципам веры можно отнести веру в пророчество Печати пророков (с)[8]. Таким же образом, некоторые шиитские учёные-богословы считали «справедливость» (‘адл), которая является производным от принципа единобожия, самостоятельным основным принципом. В качестве другого подобного принципа они признают имамат[9], который по сути своей является производным от принципа пророчества. В действительности, применение термина «основного принципа» к подобным убеждениям является действием, обусловленным терминологией, и не должно становиться предметом споров и разногласий.

Следовательно, словосочетание «основные принципы религии» можно употреблять в двух значениях – в общем и в частном. Общее его значение употребляется в сравнении с «производными принципами религии» и её положениями, а также включает в себя все наиболее надёжные и достоверные убеждения. А в частном значении данное словосочетание используется применительно к основным положениям. Кроме того, некоторые общие для всех небесных религий убеждения (единобожие, пророчество, вера в загробную жизнь) можно считать «абсолютными основными принципами религии». Эти же постулаты в сочетании с несколькими другими убеждениями или с добавлением ещё нескольких основ, которые являются определяющими моментами какой-либо богословско-правовой школы (мазхаб) или секты, также можно причислить к категории «особых основных принципов религии». Таким образом, все эти положения вполне можно признать в качестве «основных принципов религии и мазхаба» или «основных убеждений отдельно взятой правовой школы».

1. Приведите дословное, идиоматическое понятие религии.

2. Дайте определения понятиям «мировоззрение» и «идеология», объясните разницу между ними.

3. Разъясните две формы мировоззрения.

4. Прокомментируйте общее и особое значения основных принципов религии.

5. Каковы общие убеждения для всех небесных религий? В чём заключается важность этих принципов?