Естественно, ни тех, ни других оснований Флю предложить не может. Вместо этого он предлагает теософскую аргументацию:

«В настоящий момент людям, которые не являются атеистами, часто кажется, будто не существует вразумительных доказательств, с которыми могли бы согласиться догматические атеисты с явно научным складом ума, чтобы считать их достаточным основанием для признания простого факта: «Бог, в конце концов, может существовать»».

Эта аргументация, прежде всего, говорит о том, что Флю совершенно скверно знаком как с наукой, так и с философией, не говоря уже об атеизме. Уже в древности философы выдвигали такие аргументы, которые и сегодня не могут опровергнуть теософы и теисты. Возьмём для примера хотя бы Эпикура, который утверждал:

«Если бог хочет предотвратить зло, но не может, значит, он не всесилен.

Если может, но не хочет, значит он и есть зло.

Если может и хочет, то откуда берётся зло?

Если не может и не хочет, то зачем называть его богом?»

Что бы Энтони Флю ответил Эпикуру? А ведь в начале он сам указывал на проблему зла. Я задавал этот вопрос от Эпикура многим теософам и теистам, но вразумительного ответа не получал ни от одного из них.

Однако на один вопрос Эпикура (Если может и хочет, то откуда берётся зло?) я всё-таки нашёл ответ теистов на просторах интернет-СМИ:

«В Академии наук Азербайджана озвучили новую причину землетрясений: их вызывают женщины в джинсах.

Причиной землетрясений и катаклизмов в мире являются женщины, надевающие джинсы. Такое мнение высказал старший научный сотрудник Института рукописей имени М. Физули Национальной Академии наук Азербайджана, доктор философии по теологии Акрам Гасанов».

Вот такую науку рождает религия и её приверженцы. Однако уважаемый доктор философии по теологии (по сути теософ) А. Гасанов не объяснил, каким образом случались катаклизмы до создания джинсов. Это, видимо, останется для учёных Азербайджана тайной за семью печатями.

Но вернёмся к теософу Флю. Далее он пишет:

«я задал простой, но важный вопрос моим бывшим коллегам-атеистам: «Что должно произойти или должно было произойти, чтобы стать для вас достаточным основанием для того, чтобы, по крайней мене, рассмотреть возможность существования высшего Разума?»»

И тут стоит немного задержаться. Потому что здесь мы снова видим подмену понятий, которой часто пользуются теософы, чтобы сбить с толку не особо задумывающихся читателей.

Понятия «бог» и «высший разум» – это не идентичные понятия, как бы не хотелось теистам обратного. Высший разум вполне себе может существовать и безо всякого бога. Теории о более развитых цивилизациях уже не новость для научных кругов. Они существуют наравне с множеством других научных теорий и гипотез, например, таких как множественность вселенных, инопланетные цивилизации и т.п.

Поэтому если речь идёт о высшем разуме, то неизменно опять же встаёт вопрос о его происхождении. Откуда он взялся? Кроме того, тут совершенно неуместен вопрос о сверхъестественности. Высший разум может быть вполне себе естественным: просто более развитая цивилизация. Для бога же вопрос сверхъестественности стоит на первом месте.

Также для бога важен вопрос о всемогуществе, а для высшего разума этот вопрос не особо важен. Ему достаточно быть могущественнее человечества. Но он не может быть всемогущим. Просто потому, то это парадокс, нонсенс.

Ну и последнее. Наличие в мире обилия зла, глупости и нелепостей ставит под большой вопрос разумность этого «высшего разума». Даже если посмотреть на человечество, то уже начинаешь сомневаться в разумности того, кто его создал. Отчасти поэтому тоже возникает сомнение в наличие какого-то бога. Кроме того, наличие религий уже само по себе говорит не в пользу бога. Хотя сами боговеры вряд ли это поймут.