Размышление о милосердии Божием укрепляет наше доверие к Богу ныне и в час смерти нашей, как взываем мы в молитве Радуйся, Мария. С какой же радостью мы можем сказать Господу вслед за блаженным Августином: Господи Боже, все упование мое – в Твоем безмерном милосердии![52] Не в моих заслугах, а в Твоем милосердии.

4.2 Господь особым образом милосерд к грешникам: Он прощает им грехи. Его часто критиковали за это фарисеи. Но Иисус отвергал их упреки, утверждая, что не здоровые имеют нужду во враче, а больные[53].

Я более щедр ко грешникам, нежели к праведникам. Ради них Я пришел на землю, ради них пролил кровь. Пусть они не боятся приступать ко Мне. Ведь они в большой мере нуждаются в Моем Милосердии[54].

Мы, будучи больными и грешниками, должны постоянно прибегать к помощи милосердия Божия: Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам[55] – взывает Церковь на протяжении всего предрождественского времени.

Мы ежедневно будем обращаться с молитвой к любящему и милосердному Сердцу Иисуса, чтобы сказать Ему: Господи, если хочешь, можешь меня очистить[56]. В самом деле, подлинное познание Бога, Бога любви и милосердия, может стать неисчерпаемым источником обращения, не только в качестве разового решения, но и в смысле постоянного расположения духа, непреходящего состояния души. Те, кто таким образом познают Бога, таким образом ”видят” Его, не могут жить иначе, как все снова и снова возвращаясь к Нему[57]. Также и мы возопием: Как велико милосердие Божие и примирение с обращающимися к Нему[58].

Все это должно побуждать нас постоянно возвращаться к Господу, принося Ему покаяние в совершенных грехах и упущениях – в таинстве милосердия Божия, каким является исповедь.

Однако при этом Господь поставил нам одно условие. Если мы ожидаем сочувствия и милосердия по отношению к нашим болезням и недостаткам, мы, в свою очередь, должны иметь чуткое сердце по отношению к нуждам окружающих. В притче о добром самарянине[59] Господь дает нам понять, как должны мы вести себя по отношению к страждущему. Мы не можем ”пройти мимо него” равнодушно. Нужно ”задержаться”. Добрый самарянин – это всякий человек, который склоняется над страданием ближнего, каким бы оно не было. Речь здесь идет не о любопытстве, но о готовности помочь. Тут следует иметь открытое сердце, уметь выразить свое сочувствие. Милосердный самарянин – это всякий человек, отзывчивый к чужому страданию, человек, глубоко тронутый несчастьями ближних.

Если Христос, Который в совершенстве знает внутренний мир человека, подчеркивает необходимость такого сочувствия, это значит, что оно имеет для нас решающее значение. Необходимо развивать в себе чуткость по отношению к страдающим людям. Часто сочувствие является единственно возможным свидетельством нашей любви и солидарности по отношению к страдающему человеку[60].

Нет ли в нашем доме, в офисе, в школьной аудитории или на фабрике человека, страдающего физически или морально, который нуждается в нашем служении, в нашем сочувствии и в нашей опеке?

4.3 Во всем Священном Писании Бог требует от нас, чтобы и мы проявляли милосердие, это сочувствие чужому горю, которое побуждает нас прийти на помощь, когда это возможно[61]. Господь говорит нам, что если мы милосердны по отношению к другим, мы обретем подлинное счастье и вкусим милосердие Божие.

О необходимости милосердия напоминает нам Иоанн Павел II: Человек не может быть счастливым в одиночку. Ему следует оглядеться вокруг. Тогда он увидит людей, которые нуждаются в его солидарности. Может случиться, что в ближайшем соседстве от него либо в кругу его знакомых найдутся люди больные, старые, дети, эмигранты, которые как раз по воскресеньям особенно болезненно переживают свое одиночество, нищету и физические недомогания